人死后尾七(qī)是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是什么(me)意思是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的(de)第四(sì)十三日(rì)，即人(rén)死后七七四(sì)十(shí)九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是(shì)根(gēn)据死者去世的时间，再配合天干(gàn)地支计算出来的日子(zi)及(jí)时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大家都认(rèn)为“头七”指的是(shì)人去世(shì)后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚(fén)香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(j北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环ì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)

　　头七指的是人(rén)去(qù)世后的第七(qī)日(rì)，最后(hòu)一个七(qī)天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要(yào)送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在七七(qī)四十(shí)九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺(pù)一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验(yàn)死者回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或(huò)插(chā)于死者落(luò)气之屋(wū)的房檐(yán)下，据(jù)说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟(shú)了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在(zài)家里多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北(běi)朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一俗，丧家(jiā)逢(féng)七举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易(yì)与(yǔ)隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡(xī)箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这(zhè)些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家(jiā)作(zuò)客(kè)。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—烧七

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