提(tí)到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定听(tīng)过。不论(lùn)是影视剧(jù)还是小说(shuō)里，很多剧情都(dōu)是(shì)以湘西赶尸(shī)为原型。湘西赶(gǎn)尸，是利(lì)用什么原(yuán)理能让尸体行走和跳(tiào)跃的？湘西赶(gǎn)尸(shī)，是湘西地(dì)区的一(yī)种(zhǒng)巫文(wén)化。是将客死他乡(xiāng)之人(rén)的尸体带回家乡(xiāng)的一种(zhǒng)方法(fǎ)，好让(ràng)他们(men)落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在(zài)哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大湘西，一般是对包(bāo)括张家界(jiè)市(shì)、湘西自治州、怀(huái)化市以(yǐ)及邵阳市(shì)西部(bù)诸县（绥宁(níng)等）在(zài)内(nèi)的(de)整个湖(hú)南西部地(dì)区的(de)统称。赶尸这一技术(shù)起源于清(qīng)朝中期，起(qǐ)初是船运(yùn)的方式。但，三(sān)峡的一段水路并不平稳，船只沉没(méi)偶有发生，为了(le)死(sǐ)者的安全，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如(rú)何(hé)能(néng)行走？影视剧我们常能看到，午(wǔ)夜(yè)时分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋，身上穿(chuān)一身青布长衫，腰间系(xì)一黑色(sè)腰(yāo)带，头(tóu)上戴一顶(dǐng)青(qīng)布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一(yī)包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体则用(yòng)草(cǎo)绳穿起来走在赶尸人身后。既(jì)然已成尸体，自然以失去生命(mìng)体征，亦不能(néng)动。所以，尸(shī)体是如何行走(zǒu)的(de)？对于(yú)这(zhè)一点说法(fǎ)众多。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有(yǒu)运尸匠会(huì)只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻草等(děng)扎(zhā)一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一(yī)起(qǐ)套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办收殓，只让家属粗看尸(shī)体。的确，通常到(dào)目的地两三天前，赶(gǎn)尸人(rén)会(huì)事先通知死者家(jiā)属(shǔ)，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给(gěi)死(sǐ)人穿戴(dài)齐备，装进寿(shòu)木。入殓(liàn)过程，全由(yóu)“赶尸(shī)”者承担，绝对不允许旁人插手(shǒu)和旁观，正如出发时将(jiāng)尸体“扶出(chū)棺材”不允许窥视一样。入殓(liàn)过程也必(bì)须是(shì)三更半夜，而不允许(xǔ)其他人观看，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其(qí)实，这只(zhǐ)是害(hài)怕其他人发现(xiàn)他们将(jiāng)尸体(tǐ)分解而(ér)编(biān)造出来的谎言。

但这种解释没(méi)有说明(míng)如何同时运多具(jù)尸(shī)体(tǐ)，也没有解释(shì)尸体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主要工(gōng)具是(shì)竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣(yī)的腋下(xià)，将数具尸体排在(zài)一起，前后两名运尸(shī)匠(jiàng)便(biàn)可抬竹子运(yùn)尸(shī)。尸(shī)体的双(shuāng)臂被(bèi)绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可以被(bèi)遮住；而竹子(zi)的韧性使得前进时会上(shàng)下(xià)晃动(dòng)，带动尸(shī)体同样(yàng)上下晃动，远观便(biàn)有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也(yě)确实是个不错(cuò)的(de)办法。并(bìng)且从(cóng)川边到湘(xiāng)西，地(dì)理条(tiáo)件(jiàn)是向(xiàng)下倾(qīng)斜(xié)的，走的(de)一般都(dōu)是向下的斜坡，重力(lì)势能转(zhuǎn)化(huà)为动能，尸(shī)体(tǐ)架子就能(néng)行动方便，也省劲儿。而这(zhè)些小路(lù)，都是赶尸人精心选择，上坡(pō)极少，而遇到(dào)上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是(shì)真赶尸(shī)，而在乱世一(yī)些(xiē)人则(zé)是以赶(gǎn)尸(shī)为(wèi)由(yóu)干(gàn)着走私的行当(dāng)。他们为了获(huò)取暴利(lì)，就打着赶尸人的(de)名头，走私食盐(yán)、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的(de)贫(pín)苦生活(huó)，再将他们(men)的药材重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么带出大山卖得高价。由于这(zhè)些都(dōu)是见不得的勾当(dāng)，所以利用赶尸为由就(jiù)再适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现(xiàn)在的湘西还有赶尸人吗？

如今(jīn)，由(yóu)于科(kē)技(jì)的(de)发展，人们(men)思(sī)想的解(jiě)放，赶尸已(yǐ)然不(bù)复(fù)存在。已悄然演变成(chéng)了(le)一种文化！在湘(xiāng)西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民(mín)俗用舞蹈形式呈(chéng)现在游客面(miàn)前。当神秘的色彩被科(kē)学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定(dìng)历史文化环(huán)境下楚巫(wū)文(wén)化的一个小小延伸(shēn)，是特定人群（如巫师）为满足人们(men)叶落归(guī)根的心(xīn)愿而将某些传统(tǒng)文(wén)化(重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么huà)资源(yuán)转化为生计方式的(de)结果。

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