人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头三尾七是(shì)什么意思(sī)是(shì)尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日(rì)，即(jí)人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四十(shí)三日，即(jí)人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡(bìn)习俗，是(shì)根据死者(zhě)去世的时间，再配(pèi)合(hé)天干地支计(jì)算出来的(de)日(rì)子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大(dà)家(jiā)都认为“头七”指的是(shì)人(rén)去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压(huò)称谓，或(huò)上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么(me)意思(sī)

　　头七指的是人去世后的(de)第七日，最后一个(gè)七(qī)天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天(tiān)就要举(jǔ)行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲(qīn)朋也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死者(zhě)的阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具体时(shí)间(jiān)由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地(dì)上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验(yàn)死者回来(lái)的足(zú)迹(jì)。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一(yī)根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之(zhī)屋(wū)的(de)房檐(yán)下，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿(huì)赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至(zhì)七七四(sì)十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入(rù)地(dì)狱(yù)。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵(líng)位(wèi)、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待(dài)。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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