十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八(bā)、二十九、三十等十日(rì)受持(chí德国对中国友好吗，德国对中国怎么样)斋戒的。

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十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四天王(wáng)太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程;在统治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十斋日(rì),以及民众(zhòng)修习实(shí)践的(de)压力下,十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而(ér)取(qǔ)代(dài)了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及(jí)只过午斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我(wǒ)们(men)日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重要(yào)，这是这个(gè)法门以及(jí)地藏(cáng)菩(pú)萨利(lì)益众生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年比一(yī)年多，外国(guó)人(rén)吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几天修(xiū)清净(jìng)心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才(cái德国对中国友好吗，德国对中国怎么样)是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日(rì)指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八(bā)日(rì)、十四日、十五日、十八日(rì)、二(èr)十三日、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨(sà)说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持(chí)一(yī)日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié德国对中国友好吗，德国对中国怎么样)果，而它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-每(měi)月十斋日

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