十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十(shí)八、二(èr)十(shí)九、三(sān)十等十日受持斋戒的(de)。

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十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子(zi)使(shǐ)者下(xià)降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习实践的(de)压(yā)力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭导地位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也(yě)应以(yǐ)写本(běn)中用得(dé)较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一(yī)般来说，只要是明相出(chū)（早上(shàng)亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的(de)这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食(shí)的(de)时(shí)间(jiān)，所以按照一(yī)般佛门(mén)道场(chǎng)正(zhèng)常作息(xī)，这(zhè)段时(shí)间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出(chū)自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们(men)日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常(cháng)重(zhòng)要减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年(nián)比一(yī)年多(duō)，外(wài)国人(rén)吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念(niàn)少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心(xīn)理(lǐ)健康(kāng)则(zé)身(shēn)体的健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天(tiān)修清(qīng)净心，对于(yú)养(yǎng)生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭真正的(de)用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八(bā)日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的(de)初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日(rì)、三十(shí)日(rì)（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日(rì)集会一处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统治者推行十(shí)斋日(rì)，以及民众修习(xí)实践的压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日，在民众信仰生活(huó)中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它的(de)称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科(kē)-每(měi)月十斋日

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