在关于东方朔的传说中有(yǒu)很(hěn)多不(bù)可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的(de)话就会溶解(jiě)，此说法令(lìng)汉武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的应验(yàn)了，而(ér)究竟这个(gè)怪(guài)哉虫实际上(shàng)是个什(shén)么东西(xī)？现实(shí)生活里真的存在吗(ma)？为(wèi)什么它们(men)遇酒会真的(de)融化呢？关(guān)于它们有(yǒu)没有科学解(jiě)释？随着小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘(bno护照是什么意思 bno护照是英国国籍吗gān)泉(quán)宫的路上，看到一(yī)种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫过来让(ràng)他(tā)辨(biàn)认(rèn)，认bno护照是什么意思 bno护照是英国国籍吗为见(jiàn)多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说(shuō)这种虫子的名字(zì)叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝(cháo)的(de)监狱所在地，曾关(guān)押过(guò)很多的无辜(gū)之(zhī)人，于是(shì)老百姓们都(dōu)心(xīn)生哀怨愁容(róng)不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失(shī)了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿(ér)果真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解(jiě)。其实(shí)明眼人一看(kàn)就(jiù)明(míng)白了(le)，东方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这(zhè)种现象(xiàng)呢？而(ér)现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就(jiù)觉(jué)得(dé)挺不靠谱的了，而(ér)如果真是(shì)如此，那现实中岂不是应(yīng)该(gāi)有很(hěn)多(duō)这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味(wèi)书(shū)屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这则(zé)传(chuán)说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然(rán)想(xiǎng)一旦(dàn)究竟(jìng)，于是他进了(le)三味书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第(dì)一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中再也(yě)没有问先生(shēng)这类(lèi)似的问(wèn)题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学(xué)生的(de)是不应(yīng)该问这些事(shì)的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为(wèi)他是(shì)（先(xiān)生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生(shēng)的(de)丑态也体味得出(chū)这种意味。

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