不积跬步到底读gui还是kui，日积(jī)跬步以(yǐ)至千里(lǐ)是啥(shá)意思是每天半步半步的积(jī)累起(qǐ)来，一段时(shí)间后就是一千里(lǐ)路(lù)的(de)。

　　关(guān)于不积跬步(bù)到底读(dú)gui还(hái)是kui，日(rì)积跬步以至(zhì)千(qiān)里(lǐ)是啥(shá)意思(sī)以及不积跬步到底(dǐ)读gui还是(shì)kui，跬怎么读，日(rì)积(jī)跬步以(yǐ)至千里是啥意思，日积跬步以(yǐ)至千里，日积跬(kuǐ)步无以至千(qiān)里不积小流意(yì)思等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识：

不积跬步到(dào)底读gui还(hái)是kui，日积跬步以(yǐ)至千里是啥(shá)意思

　　比喻学习应该有恒心(xīn)，要坚持下(xià)去(qù)，不(bù)要(yào)半(bàn)途而废(fèi)。

　　出自《荀子·劝学》：“不积跬(kuǐ)步，无以至千里；

　　不积小(xiǎo)流，无(wú)以成江海。

　　”

　　积土成山，风雨兴焉；

　　积(jī)水成(chéng)渊，蛟(jiāo)龙生焉；

　　积善成(chéng)德，而(ér)神(shén)明自得，圣心备焉。

　　故不积(jī)跬(kuǐ)步，无以至千里(lǐ)；

　　不积小流，无以(yǐ)成江海。

　　骐骥一跃，不能十步(bù)；

　　驽(nú)马十驾，功在不舍。

　　锲而舍之，朽(xiǔ)木不折；

　　锲而不舍，金石可镂(lòu)。

　　蚓无爪牙之利，筋(jīn)骨之强，上食埃土，下(xià)饮黄泉，用心一也。

　　蟹六跪而二螯，非(fēi)蛇鳝之穴无可寄(jì)托者(zhě)，用心躁(zào)也(yě)。

　　堆(duī)积土石成了高(gāo)山，风雨从这里兴起；

　　汇积水流成(chéng)为深渊，蛟龙从这儿产生；

　　积累善行养成高尚的(de)道德，精神得到提升，圣人的心境由(yóu)此具备。

　　所以不(bù)积累一(yī)步半步的行程，就没有办法达到千里之远；

　　不积累(lèi)细小的流(liú)水，就没(méi)有办(bàn)法(fǎ)汇(huì)成江河大海。

　　骏马一跨(kuà)跃，也不足(zú)十步远；

　　劣马连走十天，它的(de)成功在于不(bù)停止。

　　如(rú)果(guǒ)刻几下就停下来了，那么腐朽(xiǔ)的(de)木头也(yě)刻不断(duàn)。

　　如果不停(tíng)地刻下(xià)去，那么(me)金石也(yě)能雕勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善刻成功。

　　蚯蚓没有锐利(lì)的爪子和牙齿，强健的(de)筋骨(gǔ)，却能向上(shàng)吃到(dào)泥土(tǔ)，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一(yī)。

　　螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没(méi)有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这(zhè)是因为它用心浮躁(zào)。

不积跬步读(dú)音(yīn)kui还(hái)是gui？

　　kuǐ

　　不积(jī)跬(kuǐ)步绝旅，是一个汉语成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦(yì)作“蹞步(bù)”。

　　指一步半(bàn)步。

　　常与后句“无(wú)以(yǐ)至(zhì)千里”连用，意为做事(shì)情不一点一点积累(lèi)，就永远无法达成目(mù)的。

　　荀子《劝(quàn)学篇》：

　　故不积跬步，无以至千里；不积小流(liú)，无(wú)以(yǐ)成(chéng)江(jiāng)海(hǎi)。

　　意义

　　全句(jù)液(yè)咐的意思是：没有一步(bù)半步的(de)累计，就没有办法到达千里的地方；不(bù)积累小河(hé)流，就(jiù)没(méi)有办法汇(huì)成江海。

　　比喻积累的(de)作用(yòng)，可以充实、丰(fēng)富、完善自己(勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善jǐ)。

　　可用(yòng)来论(lùn)说学习工作贵在不断积(jī)累。

　　扩展(zhǎn)资料

　　荀子(zi)（约公元前313－前238），名况，字卿，汉(hàn)族，因(yīn)避西汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀”与“孙”二字(zì)古音相通，故又称(chēng)孙(sūn)卿(qīng)。

　　周朝战(zhàn)国末(mò)期(qī)赵国人。

　　著名思想家、文学家、政(zhèng)治家，儒家代表人物之一(yī)，时(shí)人(rén)尊称“荀卿”。

　　曾(céng)并埋(mái)凳三次出(chū)齐(qí)国稷下学(xué)宫的祭酒，后为楚兰(lán)陵（今山(shān)东兰(lán)陵(líng)）令。

　　荀子对(duì)儒(rú)家思想(xiǎng)有所(suǒ)发展，提(tí)倡性恶论，常被与孟子的性(xìng)善论比较。

　　对重整儒家典籍也有(yǒu)相当的(de)贡献(xiàn)。

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