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恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义(yì)的(de)开端。

　　出自《孟(mèng)子·公(gōng)孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟(mèng)子四心说的内(nèi)容，孟子(zi)认为人性本善，人皆有不(bù)忍人(rén)之心(xīn)，“不忍(rěn)人之心(xīn)”包括四个(gè)方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)；

　　羞恶(è)之(zhī)心，义之端(duān)也(yě)；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而(ér)自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其(qí)君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火之(zhī)始然(rán)，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足(zú)以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　《孟子(zi)》记录(lù)了孟子的(de)治国思想(xiǎng)、政治策略（仁(rén)政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之非，民为贵社稷次(cì)之君为轻）和政治行动，成书大约在(zài)战国中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善论(lùn)，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”的意思(sī)是(shì)：同(tóng)情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻(cè)隐之心，c42排列组合公式怎么算，A42排列组合公式仁之端也”出自《孟子》，在孟子的(de)哲学里(lǐ)，人(rén)性(xìng)本善且拥有四种(zhǒng)天生就有的本心(xīn)，即恻(cè)隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四(sì)种道启裂德(dé)范畴(chóu)的(de)发端。

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍(rěn)人(rén)之心，斯有不忍人(rén)之政矣(yc42排列组合公式怎么算，A42排列组合公式ǐ)。

　　以不忍(rěn)人之(zhī)心，行不忍人之政(zhèng)，治天(tiān)下可运(yùn)之掌上(shàng)。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)者，今人乍见(jiàn)孺子(zi)将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内(nèi)交(jiāo)于孺子之父母也，非所以要(yào)誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐(yǐn)之心，非人也;无(wú)羞(xiū)恶(è)之心，非人(rén)也;无辞(cí)让之心(xīn)，非人(rén)也(yě);无(wú)是非之(zhī)心，非(fēi)人也(yě)。

　　恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端(duān)也(yě);羞恶之(zhī)心(xīn)，义之(zhī)端也(yě);辞让之(zhī)心，礼之(zhī)端(duān)也;是(shì)非之(zhī)心，智陵旁并之(zhī)端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四(sì)端也，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　 有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也;谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充之(zhī)矣，若火之始(shǐ)然，泉(quán)之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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