星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方(fāng)账号(hào)@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)为什么(me)在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会(huì)发光的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后(hòu)结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以(yǐ)下(xià)两(liǎng)种说法。首先(xiān)就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其(qí)中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶(jīn为什么风流女人看指甲g)体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石(shí)经历高温后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令人(rén)信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛苦得(dé)不得了(le)，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的(de)角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子(zi)。而星云大(dà)师(shī)无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在(zài)人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏(sū)省扬(yáng)州市(shì)。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲(qīn)来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙(miào)）是(shì)宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担(dān)任(rèn)白(bái)塔国民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传(chuán)播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星云大(dà)师著(zhù)作(zuò)等身(shēn)，作品总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流(liú)传(chuán)在(zài)世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云大(dà)师(shī)就确(què)立了(le)人间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生(shēng)，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在(zài)日常生活(huó)中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人(rén)，有来自世界(jiè)各(gè)地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又(yòu)大(dà)、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界(jiè)令(lìng)他对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视(shì)为人(rén)生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无星云(yún)，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有也好，无也(yě)好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个人(rén)的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有多大。你能(néng)包容一个人，一个(gè)人(rén)就是你的；包容(róng)一(yī)个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个国家，国家就是你的；包容(róng)天(tiān)地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人(rén)能(néng)够(gòu)不争(zhēng)、富(fù)足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无(wú)用；无用的(de)东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过(guò)分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一(yī)定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无(wú)缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是(shì)人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心安住于(yú)寂(jì)静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切(qiè)差(chà)别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味(wèi)一生(shēng)的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该(gāi)要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机(jī)，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要(yào)被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希望什么(me)都(dōu)要知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各位(wèi)道别，下面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无(wú)一物，因为那(nà)都是十方大众的，不(bù)是(shì)我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又(yòu)觉(jué)得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮(bāng)我设置(zhì)，但(dàn)我从来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次街，买(mǎi)过(guò)东(dōng)西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的所有一(yī)切都是大众(zhòng)的(de)、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物(wù)质上的(de)分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们(men)学(xué)习(xí)，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的(de)标(biāo)准，但(dàn)世(shì)间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的(de)标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评(píng)量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能(néng)适任，对于(yú)个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论(lùn)平等(děng)。

未来如(rú)有不同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经(jīng)过(guò)大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除了(le)戒律与法制之外，我(wǒ)们(men)都(dōu)没有(yǒu)权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人(rén)生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心(xīn)里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没有进过正规的(de)学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书(shū)立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为(wèi)我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做入世(shì)的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良(liáng)传(chuán)统，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的(de)无(wú)常，一切都不是我(wǒ)的(de)，不要(yào)对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一(yī)切都是(shì)常住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要(yào)为世间这种衣食住行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足(zú)道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的平(píng)安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净(jìng)财(cái)，一(yī)律都布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以(yǐ)及所有的(de)别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集(jí)中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量(liàng)给予(yǔ)本土化(huà)，请(qǐng)当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛(fú)教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福(fú)人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们(men)未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人(rén)间佛教必然(rán)是(shì)未来人类世(shì)界的一道光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁(rén)就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派，在(zài)教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全(quán)不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个(gè)当(dāng)代佛(fú)教的(de)宗派(pài)来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自(zì)我的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会(huì)员在社会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意(yì)义的事(shì)业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，为什么风流女人看指甲僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼(bǐ)此(cǐ)，不必(bì)对(duì)立(lì)，等(děng)于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序(xù)，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平(píng)等(děng)”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰(wèi)问，对(duì)开山(shān)的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给(gěi)人(rén)间，把佛(fú)法的(de)情(qíng)谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如(rú)办大学(xué)、电台(tái)、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等(děng)，凡有利于社会公共(gòng)事(shì)业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更(gèng)加(jiā)美(měi)好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信(xìn)托(tuō)教育基金，现在已有新台(tái)币(bì)十余亿元，除(chú)了少数(shù)由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛(fú)教人士(shì)或热(rè)心公(gōng)益者(zhě)的遗(yí)产都可以参与进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大(dà)，更能造(zào)福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要(yào)增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所(suǒ)大学(xué)、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的(de)人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛(fú)光山文化(huà)教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到(dào)环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大(dà)家(jiā)的发(fā)心，何(hé)能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨(yuàn)无(wú)悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是(shì)我一(yī)生(shēng)的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不(bù)能单(dān)独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再(zài)回来的一日(rì)，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还会(huì)有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要(yào)士农工商的(de)供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的(de)人，对我们(men)都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此(cǐ)相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个人(rén)都是”生没有带来(lái)，死也(yě)没(méi)有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同(tóng)门(mén)的(de)祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生(shēng)所受(shòu)到的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我(wǒ)的情谊(yì)，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人(rén)生非(fēi)常幸(xìng)福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是(shì)我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生，他们未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提种子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道(dào)上(shàng)继续(xù)精(jīng)进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说(shuō)的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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