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远(yuǎn)则怨(yuàn)近则不(bù)逊是什么(me)意(yì)思解释,远则怨,近则不逊
“近则不(bù)逊,远则怨(yuàn)”的(de)意思是:相近了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不尊重,远离了又会(huì)埋怨你。
原文(wén):子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不逊(xùn),远之则(zé)怨(yuàn)。
”“唯女子与小人(rén)为难(nán)养也”的说话(huà)对象是(shì)“君子”中的“人主(zhǔ)”,“女子(zi)”不是泛指所有(yǒu)的女性,而是特指“人主”身(shēn)边的(de)“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身边人,小人则是与君子之道相违(wéi)背(bèi)之人(rén)。
近则(zé)不逊远则怨什么意思
近则不逊(xùn),远则怨的意思:相近(jìn)了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重,远离了又会埋(mái)怨你。
此句的原文为子曰(yuē):“唯女(nǚ)子与键(jiàn)帆小人为(wèi)难养也!近之则不(bù)孙,远之则怨。
”意思是(shì)孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃(shì)宠而(ér)骄(jiāo),疏远他们则(zé)心生怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用于(yú)句首的发语词,表肯定或无实义。
如《管子》中的“如月如(rú)日,唯君之节(jié)”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天子,受命于天(tiān)”。
通(tōng)常是解作“只(zhǐ)有(yǒu)”,今(jīn)不(bù)从。
女子与小人在此处应是指古时贵族所(suǒ)蓄(xù)养的妾侍仆(pū)从。
一说(shuō)“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵(líng)公(gōng)的夫人南子,也有人认为是泛(fàn)指女性,皆不(bù)从。
“养(yǎng)”,蓄(xù)养。
也有解作“调教”、“相处”的,亦(yì)通(tōng)。
“不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭(gōng)敬、无礼(lǐ)、骄横。
“孙”音义(yì)皆同“逊”。
唯(wéi)女子与小人为难养也解析
“唯女子与小人50g是几两 50g是一两吗为(wèi)难养也”这句话(huà),在主张(zhāng)男(nán)女(nǚ)平权的现(xiàn)代受到了很多(duō)抨(pēng)击,被认为是歧视女性。
《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏(fá)语(yǔ)境的支撑,若仅(jǐn)仅(jǐn)是从(cóng)字面去理解,而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认(rèn)识(shí),就(jiù)比(bǐ)较容易引(yǐn)发误会。
本章争议(yì)的焦点,就(jiù)在(zài)于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女性。
其(qí)实,即便本章50g是几两 50g是一两吗的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性(xìng),那也是指孔(kǒng)子(zi)所观察(chá)到的、当(dāng)时社会和文化背景中的特定(dìng)“女性”群体。
之(zhī)所(suǒ)以要强(qiáng)调这(zhè)一点,是(shì)因为古(gǔ)代与现代的(de)社会形(xíng)态和文化背(bèi)景差异巨大,而这些因素对于(yú)群体的心理(lǐ)塑(sù)造则具(jù)有(yǒu)决定(dìng)性(xìng)的作用(yòng)。50g是几两 50g是一两吗
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远则(zé)怨(yuàn)近(jìn)则(zé)不逊是什么(me)意思解释,远则怨(yuàn),近则不逊(xùn)
“近则不逊,远则怨”的意思是(shì):相近了(le)会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重,远离了(le)又会埋(mái)怨你。
原文(wén):子(zi)曰:“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也,近之则不逊,远(yuǎn)之则怨。
”“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的(de)“人主”,“女子”不是泛指所有的女性,而(ér)是特指“人主”身边的“臣妾”,亦(yì)引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人(rén),小(xiǎo)人则是(shì)与君子之道相违背(bèi)之人。
近则不逊远则怨(yuàn)什(shén)么意思
近则不逊,远则(zé)怨的意思:相近了会看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重(zhòng),远离了(le)又会埋怨你。
此句的原文为子曰(yuē):“唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与键帆小人(rén)为难养也!近(jìn)之则(zé)不孙,远之则怨。
”意思(sī)是孔子说:“妾侍仆(pū)从真(zhēn)难蓄(xù)养啊(a)!亲近他们(men)则(zé)恃宠而骄(jiāo),疏远他们则心生怨恨(hèn)。
”
在这句话中,“唯(wéi)”,用于句首(shǒu)的发语词,表(biǎo)肯(kěn)定或无实义。
如《管子》中的“如月如(rú)日,唯君之节”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子,受命于天”。
通(tōng)常是解作“只有”,今(jīn)不从。
女子与小(xiǎo)人在此处应(yīng)是指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆(pū)从(cóng)。
一说“女(nǚ)子”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人(rén)南子,也有人认为是泛指女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解(jiě)作“调(diào)教”、“相处”的,亦通。
“不(bù)孙”,即“不逊(xùn)”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也(yě)解(jiě)析(xī)
“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)”这(zhè)句话,在主张(zhāng)男(nán)女平权的现代受到了很多抨(pēng)击,被认为是歧视女性。
《论语(yǔ)》中(zhōng)的一(yī)些章(zhāng)句(jù)缺(quē)乏语境的支撑,若仅(jǐn)仅(jǐn)是(shì)从字面(miàn)去理(lǐ)解,而对孔(kǒng)子“尚(shàng)仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识,就比(bǐ)较容易引(yǐn)发误会(huì)。
本章争(zhēng)议的焦点,就在于“女子(zi)”一词究竟是否泛(fàn)指女性。
其实,即便本章的“女子”确(què)实是泛指女性,那也是指孔子所观察到的、当时社会和文(wén)化背景中的(de)特定(dìng)“女性”群体。
之所以要强调这一点,是因为古代与现代的社会形态和(hé)文化背景差(chà)异巨(jù)大,而这(zhè)些因素对于群体的(de)心理塑造则具有决定性的(de)作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了