不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时句(jù)式还原(yuán)是被动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还(hái)原

　　于，介(jiè)大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思(sī)是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的(de)不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当(dāng)时(shí)士大夫(fū)中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的(de)不(bù)良(liáng)风气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道，作《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和(hé)传文都普(pǔ)遍(biàn)地学习了(le)，不受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思(sī)是(shì)不受制于从师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受(shòu)业解惑也。

　　人非(fēi)生而(ér)知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不(bù)从师(shī)，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾，大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存(cún)，师(shī)之(zhī)所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而(ér)问(wèn)焉(yān)；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚(yú)，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱其孝清子，择(zé)师(shī)而教(jiào)之；于其身也，则(zé)耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之(zhī)书而习其句(jù)读者，非吾所谓派(pài)仿传其(qí)道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不(bù)解，或师(shī)焉，或不(bù)焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工(gōng)之人，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可(kě)怪也欤！

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