为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思(sī)拼音是“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进(jìn)也”的意思是学习这件事情(qíng)忧患的是没有疑问，学习中只有(yǒu)疑(yí)问才会(huì)不断的进步的。

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为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的(de)拼音，为学(xué)患无疑 疑(yí)则(zé)有进也(yě)的意(yì)思拼(pīn)音

　　出自(zì)宋代(dài)陆九渊(yuān)《陆(lù)九(jiǔ)渊集·语录(lù)下》中的一(yī)句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)，小疑则小进，大(dà)疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没(méi)有疑问，有疑(yí)问(wèn)才能(néng)有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有(yǒu)小(xiǎo)的进步，有大的(de)疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大进：你(nǐ)有(yǒu)大的(de)的疑问和困惑并去思考，则会(huì)有大(dà)的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的(de)基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又(yòu)否定(dìng)，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实(shí)，故在(zài)践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者(zhě)识”体现了实践是认(rèn)识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形(xíng)容学(xué)习勤奋(fèn)，进(jìn)取心强，体(tǐ)现(xiàn)了意(yì)识的能动(dòng)作(zuò)用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次一(yī)仍其旧，共利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗有正文三十六卷，只是(shì)加有(yǒu)一个前言和附(fù)录。

　　附录包(bāo)括各(gè)本序跋(bá)、朱熹之(zhī)书信(xìn)和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集(jí)》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一(yī)生(shēng)不(bù)注(zhù)重著书立说(shuō)，其语录和(hé)少量诗(shī)文由其(qí)子(zi)陆持之于(yú)开(kāi)禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由(yóu)其学生(shēng)于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世(shì)称(chēng)存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于(yú)象山(shān)书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋(sòng)孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于(yú)靖康(kāng)时事，便(biàn)访勇士，商(shāng)议(yì)恢复大(dà)略(lüè)。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事(shì)中王信所驳(bó)，遂还乡讲学(xué)。

　　绍(shào)熙二年(nián)（1191年(nián)），升(shēng)知荆门军(jūn)，甚(shèn)有(yǒu)政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即理”说(shuō)、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个(gè)人(rén)”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便(biàn)是(shì)吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派(pài)”，是中(zhōng)国儒家精神的(de)真正体现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新加(jiā)坡等国的思想和社会变革产(chǎn)生(shēng)过(guò)重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全(quán)集》。

为学患(huàn)无(wú)疑,疑则有进读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是(shì)南宋哲(zhé)学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可(kě)直译为：“读书(利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗shū)做(zuò)学(xué)问(wèn)就怕发现不了问题，只有带着问(wèn)题学习才能进(jìn)步”。

　　也就(jiù)是常说的(de)“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学(xué)以(yǐ)致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢，偏重(zhòng)在心性的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的(de)创(chuàng)始(shǐ)人，其主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬的(de)内省工夫。

　　即(jí)是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆(lù)九渊言(yán)“理”，则更(gèng)偏重于人生(shēng)伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化(huà)和表现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而是作为道德实体加以论述，认(rèn)为人们的一(yī)切道德(dé)意(yì)识、道德准则等无不(bù)包括(kuò)于人心之中。

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