孙权劝学中的古今异义，劝学(xué)中的古(gǔ)今异义词整(zhěng)理是《劝学(xué)》中的古今异义有：博学古(gǔ)义：广博地(dì)学习(xí)，广泛地学习的(de)。

　　关(guān)于孙权(quán)劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异(yì)义，劝学中的古今异义词整理以(yǐ)及孙权(quán)劝学中的(张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事de)古今异义，劝学中的古今异义词，劝学(xué)中的(de)古今异义词整理，劝(quàn)学(xué)中(zhōng)的(de)古今异(yì)义(yì)有哪些，劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义(yì)词(cí)有哪些等问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

孙权劝学中的古今异义(yì)，劝学中(zhōng)的(de)古(gǔ)今异义词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广博地(dì)学习，广泛地学(xué)习(xí)。

　　今义：知识、学(xué)识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的刀剑。

　　今(jīn)义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿。

　　今义：坏(huài)人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古(gǔ)义：因为用心。

　　今义：读书用功或对(duì)某(mǒu)事肯动脑(nǎo)筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今(jīn)义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里指声音(yīn)宏大。

　　今(jīn)义(yì)：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏(cáng)身(shēn)（非蛇鳝(shàn)之(zhī)穴(xué)无可(kě)寄托者）。

　　今义：大致(zhì)指心灵、精神的某(mǒu)种依靠(kào)。

　　荀子《劝学》原文节(jié)选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒(hán)于水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左应(yīng)为“车(chē)”，原字已(yǐ)废除）以为轮(lún)，其曲中规。

　　虽有槁暴，不(bù)复(fù)挺者，鞣(róu)使之然也。

　　故(gù)木受绳则直，金就砺则利，君(jūn)子博(bó)学而日参省(shěng)乎己(jǐ)，则知明而行无过矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛(diàn)青(qīng)是(shì)从蓝草里(lǐ)提取的(de)，可是(shì)比蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝结而成的，却比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块木材(cái)直得合乎墨线，假如(rú)用火烤(kǎo)使它弯曲做(zuò)成(chéng)车轮，它的狐(hú)度就(jiù)可以符合圆规(guī)的(de)标准(zhǔn)。

　　即(jí)使又被风吹(chuī)日晒而干枯(kū)了，木材(cái)也不(bù)会再挺(tǐng)直，是因为经(jīng)过加工(gōng)使它成为(wèi)这样(yàng)的。

　　所以木(mù)材用墨(mò)线量过(guò)再(zài)经辅具加工就(jiù)能取直，刀剑在磨(mó)刀石上磨过就能变得锋利，君子广(guǎng)博地学习并且(qiě)每天(tiān)检验反省自己，那么他就会智(zhì)慧明达而且行为没(méi)有过失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇“君子(zi)曰：学不(bù)可以已。

　　”这不但是《劝学》篇(piān)的(de)第一句，也是整个《葡(pú)子》著(zhù)作的第一句(jù)。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须(xū)用礼义来矫(jiǎo)正(zhèng)，所以他(tā)特别(bié)重视(shì)学习。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会(huì)政治(zhì)思(sī)想的出发点(diǎn)，他在著作(zuò)中首(shǒu)先(xiān)提出学习不(bù)可以停止，就是想(xiǎng)抓住(zhù)关(guān)嚏，解决(jué)根本问(wèn)题。

　　因为(wèi)他十(shí)分重(zhòng)视这个问题(tí)，所以他把自(zì)己的见解，通过“君子”之口(kǒu)提出(chū)来，以(yǐ)示郑重。

　　开头(tóu)就提出了中心(xīn)论点，语言(yán)简劲，命意深广，因而很自然地(dì)引出(chū)了下文(wén)的滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于(yú)蓝(lán)，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之，而寒于(yú)水”，来比(bǐ)喻(yù)任何(hé)人通过发愤学习，都能进(jìn)步，今日之我可以胜过昨(zuó)日之我，学(xué)生也可以超过老(lǎo)师。

　　这(zhè)两(liǎng)个比喻，使(shǐ)学习的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不(bù)过，要(yào)能“青于蓝”“寒于水”，决不(bù)是“今日(rì)学，明日辍”所能(néng)办(bàn)到的，必须不断(duàn)地学，也(yě)就是说：“学(xué)不可以已”。

　　所以，这两(liǎng)个比(bǐ)喻深刻(kè)有力地说明了中心论(lùn)点，催人奋进。

　　这(zhè)篇(piān)文(wén)章各段的条(tiáo)理十分清楚，基本上是每段(duàn)阐述一个具体问题，而且总在文草的开头、结尾部(bù)分作出(chū)明确的交代。

　　在文草(cǎo)中，作(zuò)者有时又采用对比的方法，将两种(zhǒng)相(xiāng)反的情况(kuàng)组织在一起，形成鲜明对照，以增强(qiáng)文字的说(shuō)服(fú)力。

　　例如(rú)，在(zài)强调学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一(yī)些并列的比(bǐ)喻，也用了好些相反相(xiāng)成的(de)比喻，他列举(jǔ)了“骐骥一跃，不(bù)能(néng)十步”和“驽(nú)马十(shí)驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不折”和“锲而(ér)不舍，金石可(kě)镂(lòu)”；

　　以及“无(wú)爪牙之利，筋骨之强”的(de)蚯蚓，竟能在(zài)地下来去(qù)自(zì)如(rú)，而“六跪而(ér)二螯”的(de)螃(páng)蟹(xiè)，却(què)连一个容身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的(de)效果是截然相反的。

　　在荀子哲学思想(xiǎng)中，“积”字是一(yī)个重(zhòng)要(yào)观点。

　　创(chuàng)作背景(jǐng)：

　　战国时期，奴隶制度进(jìn)一步崩渍(zì)，封建(jiàn)制(zhì)度逐步形成(chéng)，历(lì)史经历(lì)着(zhe)划时代的变革。

　　许(xǔ)多(duō)思想家(jiā)从(cóng)不同的立场和角度(dù)出发(fā)，对当时的社会变(biàn)革发表各自的主张，并(bìng)逐渐形成(chéng)墨(mò)家、儒(rú)家、道家和(hé)法(fǎ)家等不同的(de)派别，历(lì)史(shǐ)上称之(zhī)为“诸(zhū)子百家(jiā)”。

　　诸(zhū)子百家纷纷著书立(lì)说(shuō)，宣传自己(jǐ)的主张，批评(píng)别人，出现了“百家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是战国后期懦(nuò)家的(de)代表人(rén)物。

　　他认为自然(rán)界(jiè)的存在不以人的(de)意志为(wèi)转移，但人们可以用主(zhǔ)观努力去(qù)认识它，顺应它，运用它(tā)。

　　为了揭(jiē)示后(hòu)天学习(xí)的重要意义，他(tā)创(chuàng)作(zuò)了《劝(quàn)学(xué)》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公(gōng)元(yuán)前238年(nián)），名况(kuàng)，字卿(qīng)，华(huá)夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著(zhù)名思想家、文学家、政治家(jiā)，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避(bì)汉宣帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙”二字(zì)古音相通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾(céng)三(sān)次出任齐国稷下(xià)学宫的(de)祭酒，后(hòu)为楚兰(lán)陵(líng)（位于(yú)今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘(jú)家思想有(yǒu)所发展，提倡性恶论，其学说常(cháng)被(bèi)后人拿(ná)来跟孟子的“性(xìng)善说(shuō)”比较，荀(xún)子对重新整(zhěng)理懦家典籍也有相当显著(zhù)的贡献。

孙权劝学古今(jīn)异义词有哪些(xiē)？

　　《孙权(quán)劝学(xué)》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义(yì)：美好(hǎo)的(de)词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今(jīn)义：治理(lǐ)。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今(jīn)义：转折连接词(cí)，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王侯的自称，我。

　　今(jīn)义：独(dú)自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲(yù)卿治经为博(bó)士(shì)邪：通(tōng)耶，表反问语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大(dà)兄(xiōng)何见(jiàn)事(shì)之晚乎手(shǒu)毕(bì)祥（认清）

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