起于垒(lěi)土(tǔ)还是(shì)起于累土的意(yì)思，起于(yú)累土还是垒土(tǔ)拼音(yīn)是“起于累(lèi)土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累土的意(yì)思(sī)，起于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子》第(dì)六(liù)十四章。

　　原(yuán)文(wén)节选：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台(tái)，起(qǐ)于累土；

　　千里(lǐ)之(zhī)行，始于足(zú)下。在职教育是什么意思，补充在职教育是什么意思，补充在职是什么意思在职是什么意思eight: 24px;'>在职教育是什么意思，补充在职是什么意思>

　　译(yì)文：局(jú)面安定时容易(yì)保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细(xì)微时(shí)容易散(sàn)失；

　　做事(shì)情要在它尚(shàng)未发生以前就(jiù)处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没有(yǒu)产生以前就早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于(yú)每一堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千里的远行(xíng)，是(shì)从脚下第一步开(kāi)始(shǐ)走出(chū)来(lái)的。

　　老子依据他对人生的体验(yàn)和对万物(wù)的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总(zǒng)是(shì)在事情快要成功的时候(hòu)失(shī)败(bài)了。

　　出现这种情况的原因是什(shén)么？老(lǎo)子认(rèn)为，主要(yào)原因在于将成之时，人(rén)们不(bù)够谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈怠，没有保持(chí)事情初始(shǐ)时的那种热(rè)情，缺乏韧性，如果能(néng)够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智能或(huò)技(jì)能的最(zuì)佳状态，只(zhǐ)有在心(xīn)理平静(jìng)的自然状态下才能做(zuò)到。

　　总(zǒng)之，在最后(hòu)关(guān)头要像(xiàng)开始(shǐ)的时候那样(yàng)谨慎从事，就不会出现(xiàn)失败的事情了。

起于(yú)垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期(qī)老子道德经·第六(liù)十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫末；九层(céng)之台，起(qǐ)于累(lèi)土；千(qiān)里之行，始于衫数足(zú)下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层(céng)的高台，筑起于(yú)每(měi)一堆泥土；千(qiān)里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认(rèn)真(zhēn)踏实的重要性，激励人(rén)们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌(tā)含老子思(sī)想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德(dé)经》中最(zuì)抽象的概念范畴，是(shì)天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常(cháng)领域(yù)的发(fā)展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则(zé)、常理(lǐ)层(céng)面(miàn)有相通(tōng)点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴(yīn)阳对立与统一是万(wàn)物的本质体现，物(wù)极必反是万(wàn)物演化的(de)规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等(děng)因循自(zì)然的德性。

　　政(zhèng)治上(shàng)，老子主张(zhāng)对内无为(wèi)而治(zhì)，不(bù)生事扰民(mín)，对外困笑和(hé)平(píng)共处，反对(duì)战争与暴力(lì)。

　　这三个层(céng)面构成了《道(dào)德(dé)经》的主(zhǔ)题(tí)，同时也使得(dé)《道德经》一(yī)书在结构(gòu)上经由“物理至(zhì)哲学(xué)至伦理至政治”的逻辑(jí)层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对(duì)理(lǐ)想政治的(de)设(shè)想与(yǔ)治理(lǐ)之(zhī)道(dào)。

　　也就是从自然(rán)秩序中(zhōng)找出(chū)通向理想社会秩序的光明正道。

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