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文言文许(xǔ)行(xíng)原文及(jí)翻译注释，文言文许行(xíng)原文及翻译(yì)及注释

　　有为神农之(zhī)言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰(yuē)：“远方之人，闻(wén)君(jūn)行仁政(zhèng)，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈青金石价格一般多少，青金石价格一般多少一克良之徒陈相，与其(qí)弟(dì)辛，负耒耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大(dà)悦，尽弃其学(xué)而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；

　　虽(suī)然，未闻道(dào)也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉(lì)民(mín)而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械器者，不为厉(lì)陶(táo)冶(yě)；

　　陶(táo)冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之(zhī)？何为纷纷(fēn)然与(yǔ)百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小人(rén)之事(shì)。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为备，如必(bì)自(zì)为而后用之，是率(lǜ)天下而(ér)路(lù)也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力，劳(láo)心者治人，劳力者治于人；

　　治于(yú)人者食人(rén)，治人者食于人(rén)，天下(xià)之通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥(làn)于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中(zhōng)国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃(táo)匿。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济(jì)漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年(nián)于(yú)外，三(sān)过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼(jià)穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟(shú)而民(mín)人育。

　　人之有道(dào)也，饱食煖衣(yī)逸居而无教(jiào)，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教(jiào)以人伦：父(fù)子有亲，君(jūn)臣有义，夫妇有(yǒu)别，长(zhǎng)幼有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之(zhī)来(lái)之，匡之直之，辅(fǔ)之翼之，使自得之，又从而振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜(shùn)为己(jǐ)忧，舜以不得禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩(mǔ)之(zhī)不易为己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分人(rén)以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人(rén)者谓之仁(rén)。

　　是故(gù)以天下与人易，为天下(xià)得人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天(tiān)为大(dà)，惟尧(yáo)则之，荡(dàng)荡(dàng)乎，民无能名焉！君哉，舜也(yě)！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧(yáo)舜之治天下(xià)，岂无所用其心哉(zāi)？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道(dào)，则市贾(jiǎ)不贰，国中无伪；

　　虽(suī)使五尺(chǐ)之童(tóng)适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重同，则贾相若(ruò)；

　　五谷多(duō)寡同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　屦大(dà)小同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物(wù)之不(bù)齐，物之情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相(xiāng)什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂(qǐ)为之哉(zāi)？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个(gè)研(yán)究神农学(xué)说(shuō)的人(rén)许行，从楚国(guó)来(lái)到滕国，走(zǒu)到(dào)门前禀告滕文公说：“远方(fāng)的人，听说您(nín)实(shí)行仁(rén)政，愿意接受一(yī)处住所(suǒ)做(zuò)您的(de)百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给了他(tā)住所。

　　他的门徒几(jǐ)十(shí)人，都穿粗(cū)麻(má)布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟(dì)陈(chén)辛，背了农具耒(lěi)和耜从宋国来(lái)到滕国，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣人的政(zhèng)治主张，这也算是(shì)圣人(rén)了，我们愿(yuàn)意做(zuò)圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非常高兴，完(wán)全(quán)放弃了他(tā)原来(lái)所学的东西(xī)而向许行(xíng)学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子(zi)，转述许行(xíng)的话说道：“滕国的国(guó)君(jūn)，的确是贤(xián)德的君主；

　　虽然这样，还(hái)没听到(dào)治(zhì)国的真道(dào)理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应和百姓(xìng)一起耕作而取得(dé)食物，一面(miàn)做饭(fàn)，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓(cāng)和收藏财物(wù)布帛的仓(cāng)库，那么(me)这(zhè)就是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)一定要自己织布然后才穿(chuān)衣服(fú)吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，许(xǔ)子穿未经纺(fǎng)织的(de)粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什(shén)么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织(zhī)的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食(shí)换(huàn)农具(jù)炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农具(jù)炊具换(huàn)粮食，难道能算是损害(hài)了(le)农夫吗？再(zài)说许子(zi)为什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一切(qiè)东西都是从自己(jǐ)家里拿来(lái)用呢？为什(shén)么忙(máng)忙(máng)碌(lù)碌地(dì)同(tóng)各种(zhǒng)工匠进行交换呢？为什么许(xǔ)子这(zhè)样地不怕(pà)麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就(jiù)不可能(néng)又(yòu)种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理(lǐ)天下(xià)难道就可以又种地又兼着干吗(ma)？有做(zuò)官的人(rén)干的事(shì)，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种(zhǒng)工匠制造的(de)东西都要具备，如(rú)果一定(dìng)要自己制造然后才(cái)用，这是带着天下(xià)的人奔走在道路(lù)上不(bù)得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别(bié)人，使用体力(lì)的人被人统(tǒng)治；

　　被(bèi)人统治的人供养别人，统治(zhì)别人(rén)的人被人供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍(biàn)布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带的草木，野兽(shòu)就逃(táo)避躲藏起来(lái)了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让(ràng)它们(men)流入(rù)海中；

　　掘(jué)通妆水(shuǐ)、汉(hàn)水，排(pái)除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样(yàng)一来(lái)，中原(yuán)地(dì)带才(cái)能够耕种(zhǒng)并收(shōu)获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波八年(nián)，多(duō)次经过家门都没(méi)有进去，即使想要(yào)耕(gēng)种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕(gēng)种(zhǒng)收(shōu)割，种植(zhí)庄(zhuāng)稼(jià)，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道(dào)理，单是吃(chī)得饱、穿得暖、住得安逸却没有教(jiào)化，便和禽兽近似了。

　　唐尧(yáo)又为此担忧，派契做司徒，把人与人之间应(yīng)有的关系(xì)的道理教给百姓：父子之间有(yǒu)骨肉之(zhī)亲(qīn)，君臣之(zhī)间有礼义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直(zhí)，帮助他们，使他们得(dé)到(dào)向善之(zhī)心，又随着救济(jì)他(tā)们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓(xìng)这样(yàng)担忧，还有空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜作为自己的(de)忧虑，舜把(bǎ)得(dé)不到禹、皋陶作(zuò)为自(zì)己的(de)忧虑。

　　把地种不(bù)好作为(wèi)自己忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把财物(wù)分给别人叫做(zuò)惠，教导别人向善(shàn)叫(jiào)做忠，为(wèi)天下找(zhǎo)到贤人(rén)叫做仁。

　　所以把天下让给别人是(shì)容易(yì)的(de)，为天下找到贤人却(què)很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟(wěi)大啊！只有天最(zuì)伟大(dà)，只有尧能效法天(tiān)。

　　广大辽(liáo)阔啊，百姓不能用语言来形容(róng)！舜真是个得君主之道的人啊(a)！崇高啊，有天下(xià)却不事事(shì)过问！’尧舜治理(lǐ)下，难道(dào)不要(yào)费心思吗(ma)？只不过(guò)不(bù)用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价就不会不同(tóng)，国都里就没有欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五(wǔ)尺的孩(hái)子到市(shì)集去，也没有(yǒu)人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织品，长短(duǎn)相同价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重相同价钱(qián)就相(xiāng)同；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同价钱(qián)就相同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同(tóng)价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品(pǐn)的(de)价格不一致(zhì)，是物品(pǐn)的本性决定的(de)。

　　有的相差一倍到五(wǔ)倍，有的相差十(shí)倍百倍，有的相差千倍(bèi)万倍。

　　您让它们平列等同(tóng)起来，这是使天下混(hùn)乱的做法。

　　制作粗糙的鞋(xié)子和制作精(jīng)细的鞋(xié)子卖同样的(de)价钱，人们难(nán)青金石价格一般多少，青金石价格一般多少一克道(dào)会去做(zuò)精细的鞋子吗？按照(zhào)许(xǔ)子的办法(fǎ)去做，便是彼此带(dài)领着去干弄虚作假(jiǎ)的事，哪(nǎ)里(lǐ)能治好(hǎo)国(guó)家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣(xuān)王至楚(chǔ)怀王时期(qī)。

　　依托远古神农氏“教民农耕(gēng)”之言，主张“种粟而后(hòu)食”“贤者与民并耕而食，饔(yōng)飨而(ér)治”，带领门徒数十(shí)人，穿粗(cū)麻短衣，在江汉间(jiān)打草(cǎo)织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公(gōng)根据(jù)许(xǔ)行的要求，划给他一块可(kě)以耕(gēng)种(zhǒng)的(de)土(tǔ)地，经营效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈良(liáng)之(zhī)徒陈相及弟、陈辛(xīn)带着农具从宋国来到(dào)滕国拜许行(xíng)为师，摒弃了(le)儒(rú)学观点(diǎn)，成为农家(jiā)学派的忠(zhōng)实信徒(tú)。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇到陈相，了一场(chǎng)历史(shǐ)上(shàng)著名的“农”“儒”论战(《孟子(zi)·滕(téng)文公(gōng)》)。

　　许行农(nóng)家思想的核心(xīn)是反对不劳(láo)而(ér)食。

　　他以农事为主业(yè)，同时也从事(shì)手(shǒu)工业生产，他还意识到(dào)市场(chǎng)货物交换的重要作(zuò)用，并对物(wù)价(jià)方面有较深入的研(yán)究、认识。

　　许行以其独到的农家(jiā)思(sī)想(xiǎng)见解和实践(jiàn)活动，对(duì)后世的农业社会和农业思想模式产生了巨(jù)大的(de)影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考(kǎo)，一说字子车或子居）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古(gǔ)代著名(míng)思想家、教育家(jiā)，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继承并发扬(yáng)了孔子的(de)思想，成为仅(jǐn)次于(yú)孔(kǒng)子的一代儒家宗师(shī)，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔子(zi)合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及(jí)注释古诗文(wén)网

　　古(gǔ)诗(shī)文许行原(yuán)文及翻译及注释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之(zhī)言者许行，自(zì)楚之滕(téng)，踵门而告(gào)文公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处(chù)。

　　其徒数十(shí)人，皆(jiē)衣(yī)褐(hè)，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是(shì)亦(yì)圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学(xué)而学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子，道(dào)许(xǔ)行(xíng)之言(yán)曰：“滕君，则诚(chéng)贤(xián)君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并(bìng)耕(gēng)而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪(lǐn)府库，则(zé)是厉(lì)民而(ér)自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许(xǔ)子必种粟而后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子(zi)以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉(lì)陶冶；陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫(fū)哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之(zhī)？何为(wèi)纷(fēn)纷然(rán)与百工交易(yì)？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事(shì)，固不(bù)可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小人(rén)之(zhī)事(shì)。

　　且一人之身而百工之所为(wèi)备，如必自(zì)为而(ér)后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人(rén)；治于人者(zhě)食人，治人(rén)者食(shí)于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之(zhī)道，交于中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹(yuè)济漯，而注诸(zhū)海；决汝汉(hàn)，排淮泗，而(ér)注之江；然后(hòu)中(zhōng)国可得(dé)而食(shí)也。

　　当(dāng)是时(shí)也，禹八(bā)年于外，三过其门(mén)而不入，虽(suī)欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告(gào)滕文公说：“远(yuǎn)方的(de)人(rén)，听说(shuō)您(nín)实行仁政，愿意接受一(yī)处住(zhù)处做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了(le)他住处(chù)。

　　他的(de)徒弟几十人，都(dōu)穿粗麻布的(de)衣(yī)物(wù)，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈(chén)相，和他的(de)弟弟陈辛，背了农(nóng)具某和(hé)耜从宋国来(lái)到滕(téng)国(guó)，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主(zhǔ)张，这(zhè)也算是圣人了，我们(men)愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)简陆(lù)到(dào)许行后非常(cháng)高兴，完全放弃了他(tā)原来所学的东(dōng)西而向许(xǔ)行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的确(què)是贤德的君主；虽然这样(yàng)，还(hái)没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤(xián)君(jūn)应(yīng)和百姓一起(qǐ)耕作(zuò)而取得食物，一(yī)面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮(liáng)仓和收藏财(cái)物布帛的仓库(kù)，那么(me)这就是使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子(zi)一(yī)定(dìng)要自己种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才(cái)穿衣物吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，许子穿未(wèi)经(jīng)纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴生(shēng)绢做的帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭(fàn)、用铁(tiě)制农(nóng)具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造(zào)的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“用粮(liáng)食换(huàn)农具炊具不算伤害了(le)陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也是用他们的(de)农具炊具换粮食，难道能算是伤害了农(nóng)夫吗？再说许子为什么不自己烧陶(táo)炼铁，使得一(yī)切东西(xī)都是从自己家里(lǐ)拿来(lái)用呢(ne)？为(wèi)什么忙忙(máng)碌(lù)碌地(dì)同各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么(me)许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工(gōng)匠的(de)活儿本(běn)来就不可能又(yòu)种(zhǒng)地(dì)又(yòu)兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子说；“这样(yàng)说来，那末(mò)治(zhì)理天(tiān)下难道(dào)就可(kě)以又种地(dì)又(yòu)兼着干吗(ma)？有做(zuò)官的人千的事，有(yǒu)当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且(qiě)一(yī)个人(rén)的生活，各种工匠(jiàng)制造的东西都要具备(bèi)，如果一定要(yào)自(zì)己(jǐ)制(zhì)造然(rán)后(hòu)才用，这是(shì)带着天下的人(rén)奔走(zǒu)在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑(nǎo)力(lì)，有的人使用(yòng)体(tǐ)力(lì)。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，弯咐局使(shǐ)用体力的人被人统治；被人统治(zhì)的(de)人供养(yǎng)别人，统治(zhì)别人的人被人供养(yǎng)，这是(shì)天下(xià)一般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没有平定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到处(chù)泛(fàn)滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长(zhǎng)茂(mào)盛，禽兽大(dà)量(liàng)繁(fán)殖(zhí)，五(wǔ)谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏(cáng)起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯(luò)水，让它们流入(rù)海中；掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤(yū)塞，让它(tā)们流入长(zhǎng)江。

　　这样(yàng)一(yī)来(lái)，中原(yuán)地(dì)带才能够耕种并收获(huò)粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外(wài)奔波八年，多(duō)次经过家门都没有进去，即使想(xiǎng)要(yào)耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农(nóng)家学派的(de)学说。

　　2、滕：国名(míng)，在(zài)今山东(dōng)滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚(chǔ)国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具(jù)。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行(xíng)所认为(wèi)的古圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤者：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦(kǔ)。

　　21、自养(yǎng)：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生(shēng)丝织(zhī)成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做(zuò)饭。

　　29、械(xiè)器：指农(nóng)具、炊(chuī)具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器(qì)、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍(shě)：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样(yàng)子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广(guǎng)大(dà)辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句(jù)中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样(yàng)、不一(yī)致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作(zuò)者(zhě)简介(jiè)

　　孟子（约公元前372年到公(gōng)元前(qián)289年(nián)），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期著(zhù)名哲学家、思(sī)想(xiǎng)家、政治(zhì)家、教育家，儒家学派的代表人物之一(yī)，地位仅次于孔(kǒng)子，与(yǔ)孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣(xuān)扬仁(rén)政，最早提出民贵君轻(qīng)的思想。

　　代(dài)表(biǎo)作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道(dào)寡助》、《生于(yú)忧患(huàn)，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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