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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意(yì)思和(hé)哲理

　　这(zhè)首诗告诉(sù)我们想认清事物本质(zhì)，就要从各(gè)个角度(dù)去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山(shān)：这(zhè)座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江(jiāng)西(xī)省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远(yuǎn)近高低(dī)看过去，千姿百(bǎi)态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂(zhàng)的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中的(de)事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很难(nán)看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就(jiù)容易因为主(zhǔ)客观(guān)的(de)局限(xiàn)，被表象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难(nán)以准确(què)全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林壁(bì)》以理语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在(zài)西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言(yán)表达了一个深刻的(de)哲理(lǐ)。

　　前(qián)两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是粗(cū)略的(de)勾画，没有细(xì)致具体的描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们(men)立(lì)足点、观(guān)察点的不断变(biàn)换中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得(dé)到的启示(shì)。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观(guān)感和哲理结合起来，从而(ér)阐(chǎn)明了一个深(shēn)刻的道理(lǐ)：只有(yǒu)从不(bù)同的(de)方(fāng)面了解事(shì)物，既深入它的内部细察精(jīng)神实质(zhì)，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说(shuō)：“诗人对(duì)宇宙人生(shēng)，须入乎其(qí)内，又须(xū)出乎其(qí)外。

　　入(rù)乎(hū)其(qí)内，故能写之，出(chū)乎其外，故能(néng)观(guān)之(zhī)。

　　”苏(sū)轼(shì)的(de)《题西林(lín)壁》正形象化地说明了这(zhè)一(yī)道理(lǐ)。

题(tí)西林壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文(wén)

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远处、近(jìn)处、高(gāo)处、低处看都呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面目(mù)，是因为我身处在(zài)庐山之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间由黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州(zhōu)时(shí)经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写(xiě)下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是(shì)什么(me)

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中.它告诉我们(men)这(zhè)样一(yī)个(gè)道理:现实生活中的(de)事(shì)物(wù)千姿百态,纷(fēn)坛复(fù)杂(zá),身处其中往往很难(nán)一下(xià)字看清楚它(tā)的本质(zhì);如果不(bù)是处在错综复杂的事物之处,不是(shì)全方(fāng)位.多角度冷静客观(guān)的深入观察(chá)与分析,就(jiù)容易因为个人的局限被(bèi)局(jú)独肖有哪几个部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识(shí)。

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