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本(běn)来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来(lái)无一物(wù),何处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是(shì)本来就(jiù)是(shì)四大皆(jiē)空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本(běn)来就是空的(de)，看世间万物无不是一(yī)个(gè)空字，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的(de)诱(yòu)惑，任(rèn)何事物从心(xīn)而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提(tí)树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩(pú)提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛(fú)教教义的诗(shī)偈，共有四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨(zh母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理ǐ)在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来(lái)无一(yī)物(wù)，何(hé)必惹尘埃.是什么意(yì)思(sī)？全解

　　意思(sī)是本来就(jiù)没有什么(me)东西，为什么(me)一定要(yào)自(zì)寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)，本来无(wú)一物(wù)，何(hé母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理)处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，弟子(zi)的心灵就(jiù)像一座明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行(xíng)时，他的师(shī)父出题让(ràng)他们写一首偈语来(lái)阐述自己对(duì)佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)说：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧(huì)能的显然要高得多(duō)，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子(zi)的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光明的本性（十(shí)年树木(mù)百年树人(rén)就(jiù)是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而(ér)是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要(yào)借助具体的物体意象来表达(dá)自(zì)己感悟，而慧能(néng)则超越了(le)神秀的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的本(běn)质了(le)。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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