不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时(shí)句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风(fēng)气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师(shī)为耻(chǐ)的不良(liáng)风(fēng)气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠(pán)，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢(huān)古文(wén)，六(liù)经的经文和传(chuán)文(wén)都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文制于从师的(de)时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗的(de)拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余(yú)：我

不(bù)拘于时(shí)句式

　　不(bù)拘于时句式(shì)是(shì)被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师(shī)说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学(xué)者必有师(shī)。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知之者(zhě)，孰(shú)能无惑(huò)？惑而(ér)不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后(hòu)生于(yú)吾乎？是故无贵(guì)无贱(jiàn)，无(wú)长无少，道之所存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉；今之众人，其(qí)下(xià)圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习(xí)其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾(wú)未(wèi)见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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