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方(fāng)生方(fāng)死方(fāng)死方生方可方不可方不可方(fāng)可(kě)是(shì)什么(me)意思，方(fāng)生方死方死方生方(fāng)可方(fāng)不可(kě)方不可方可翻(fān)译

　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方(fāng)可”的(de)意思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学(xué)观(guān)点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代(dài)表了(le)事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这(zhè)属于一种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克(kè)思主义世界观中，“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)”的观点(diǎn)承认事(shì)物(wù)都(dōu)在不停地运动变化，但否认了相对静(jìng)止(zhǐ)的(de)存在，否认事物运动变化中(zhōng)也存在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方可方不(bù)可 方不可方可是什么意思?

　　意思(sī)是(shì)：万事万物正在不(bù)断地出生成长，也在不(bù)断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括(kuò)人(rén)的品性(xìng)和感情，看起(qǐ)来(lái)是千差万别，归根(gēn)结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物(实属和属实区别在哪，实属与属实的区别wù)”。

　　庄子还认为(wèi)人(rén)们的各种看(kàn)法(fǎ)和(hé)观(guān)点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为(wèi)。

　　如(rú)果在(zài)感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感知的形(xíng)态与内(nèi)容。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序是(shì)可持续(x实属和属实区别在哪，实属与属实的区别ù)的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的(de)是感知的逻辑秩序，那存(cún)在(zài)状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有(yǒu)序的(de)存在。

　　而(ér)不(bù)像生存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对(duì)于死亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了(le)生(shēng)存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同(tóng)的存(cún)在形(xíng)态。

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