黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每个(gè)国(guó)王(wáng)，和(hé)部署，子民所关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的(de)安(ān)危(wēi)就显得至关(guān)重(zhòng)要，大(dà)国吞并小国(guó)，而强等国家的野(yě)心只能(néng)持续(xù)不断地发挥野(yě)心和挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王被软禁，随之他们(men)请求加入中国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧在自家(jiā)大(dà)楼前升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最(zuì)早在(zài)清朝是(shì)一(yī)个藩(fān)属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作(zuò)物(wù)生长。

由于平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而(ér)印度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一(yī)个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传播，而他(tā)又将目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播(bō)更(gèng)多的佛(fú)法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛(fú)学思想，但(dàn)是真正被引入(rù)，被众生看到的是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放(fàng)羊，在他的身上(shàng)能够看到(dào)人与自然(rán)合一的大(dà)道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失(shī)在世界(jiè)地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有很多，一(yī)个(gè)明君(jūn)可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却(què)地理(lǐ)位置(zhì)和大局势的影响，正所(suǒ拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗)谓天时(shí)不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭(miè)亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最(zuì)初的(de)建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预(yù)测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少(shǎo)年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开了(le)行动。

正是(shì)因为(wèi)锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地(dì)理位置，才会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度(dù)，印度(dù)刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国(guó)土，选择(zé)印度(dù)人来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国(guó)的牵制，他(tā)只能(néng)签订(dìng)下和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德(dé)风，小人(rén)之德(dé)草，草上之风(fēng)必偃。

而一个(gè)国(guó)家(jiā)的(de)风(fēng)气也与执政者息息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的(de)入侵。在成为印(yìn)度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从一(yī)个民风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民(mín)的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对(duì)多国(guó)的(de)入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的(de)团结和强大自(zì)身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物的(de)诞生(shēng)总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在(zài)锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了(le)求助(zhù)，因为(wèi)早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清(qīng)王朝将会(huì)封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后。

没(méi)曾拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也(yě)与中国形成(chéng)关联(lián)。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来(lái)讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有(yǒu)让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在(zài)首位，觉(jué)得(dé)遥(yáo)远(yuǎn)而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关系渐趋(qū)远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是(shì)不(bù)可磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之(zhī)国反复(fù)向(xiàng)中国(guó)释放了求助信号(hào)。

然而中(zhōng)国(guó)不想选择与印度(dù)为(wèi)敌，又因(yīn)局势(shì)处(chù)于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能(néng)力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全(quán)无。锡金的建国(guó)初(chū)衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适当(dāng)的(de)管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发(fā)展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要(yào)的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军(jūn)队，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸(xī)取教训(xùn)，有足够的(de)文化实(shí)力和经济(jì)实(shí)力，这样才在(zài)国(guó)际之间(jiān)拥(yōng)有话语权。

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