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题(tí)西林壁(bì)古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的(de)意思(sī)和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉我们想(xiǎng)认清(qīng)事物本(běn)质，就要(yào)从各个角度去观察，既要客观，又(yòu)要全面(miàn)。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西(xī)麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看(kàn)就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省的(de)庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横(héng)看是(shì)蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高(gāo)峰(fēng)，远近高低(dī)看(kàn)过去(qù)，千姿(zī)百态不相(xiāng)同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山(shān)的(de)真(zhēn)实(shí)面目，只是因(yīn)为(wèi)身处在这层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实(shí)生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客观(guān)地去观(guān)察与分(fēn)析，就容易因(yīn)为主客观的(de)局(jú)限，被表象所迷惑，难以准确全(quán)面认识(shí)事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题西林(lín)壁》以理语入诗(shī)，写得(dé)既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州团练副使改任汝州(zhōu)刺(cì)史，他特(tè)地过(guò)江登临庐山(shān)，游山(shān)十(shí)余日，并在西林寺写下(xià)这首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感受出发(fā)，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景(jǐng)诗，作者在措写(xiě)景物中(zhōng)，用形象化的(de)语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同(tóng)”，虽然(rán)只是粗略的勾(gōu)画，没有细致具(jù)体(tǐ)的(de)描绘，但是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近察(chá)中(zhōng)，从人们立(lì)足点、观察点的不断变换中，写府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀出了庐山的多姿(zī)多采，神奇(qí)莫测。

　　后(hòu)两(liǎng)句(jù)“不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察中得到(dào)的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深(shēn)处(chù)开掘，把观感(gǎn)和哲理结合(hé)起来，从而阐(chǎn)明了(le)一个深刻(kè)的道理：只有从不同的方面了解事物，既(jì)深入(rù)它的(de)内部(bù)细察(chá)精神实质(zhì)，又站到事物(wù)之上，总(zǒng)观(guān)它的全貌，才能给事物以正确(què)的认(rèn)识。

　　清代的(de)王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎(hū)其(qí)内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁(bì)》正形象化地(dì)说明了这(zhè)一(yī)道理(lǐ)。

题西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代(dài)文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景诗(shī)，又(yòu)是一(yī)首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的(de)形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远(yuǎn)处(chù)、近处、高处、低处看都(dōu)呈(chéng)现不(bù)同的稿液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因为(wèi)我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬(biǎn)所(suǒ)改(gǎi)迁(qiān)汝州(zhōu)团(tuán)练(liàn)副使，赴汝州时(shí)经过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触发逸(yì)兴(xīng)壮(zhuàng)思，于(yú)是写下(xià)了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色的描绘(huì)之中.它告诉(sù)我们这样(yàng)一个(gè)道理:现(xiàn)实生(shēng)活中的事物千姿百态(tài),纷坛复(fù)杂,身(shēn)处其中(zhōng)往往很难一下(xià)字看清(qīng)楚它(tā)的本质(zhì);如果不(bù)是(shì)处在错综复杂的事物(wù)之处(chù),不是全方位.多角度冷静客观(guān)的深入观察(chá)与分析,就(jiù)容易因为个(gè)人的局限被局(jú)部现(xiàn)象所迷惑,对(duì)事物就难(nán)有全面正确的认识(shí)。

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