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劳(láo)心(xīn)者治人劳力(lì)者(zhě)治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于(yú)人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成(chéng)为一个领导者真的不(bù)容易(yì)，成(chéng)功领导的关键是(shì)成功(gōng)管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不(bù)辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立(lì)场(chǎng)，有广泛的(de)交(jiāo)际(jì)能力(lì)，能独当一面(miàn)，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的所有的特(tè)质，才(cái)能(néng)做一(yī)个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运(yùn)用自如，做一个顶(dǐng)级(jí)领(lǐng)导就(jiù)没有问题了。

　　内(nèi)在(zài)素质越高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织的成功(gōng)得力(lì)于20%的人的(de)努力，成功的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现(xiàn)，一(yī)匹狼领导的羊群(qún)能(néng)够打败(bài)一(yī)只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错(cuò)误(wù)的位(wèi)置。

　　把正确(què)的人放在正确(què)的位置，这是高明的用人(rén)方(fāng)法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有(yǒu)领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意(yì)思？

　　意(yì)思是：下等(děng)的(de)做(zuò)体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治者别人，该(gāi)句(jù)引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力；劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治(zhì)于人；治于人(rén)者食人，治人者食于(yú)人：天下之通(tōng)义(yì)。

　　释(shì)义：所以说有的人(rén)做(zuò)脑力劳动，有(yǒu)的(de)人做(zuò)体力劳动(dòng)；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳(láo)动者受人(rén)统治；被统治者供养(yǎng)别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟(mèng)子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子外书(shū)》四篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等思(sī)想观(guān)点和(hé)政治(zhì)活动。

　　古代(dài)考试主要考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

　　劳心(xīn)者治人劳(láo)力者治于人这句话的(de)意思是(shì)什么，劳心者治(zhì)人 劳(láo)力者治于人是什么(me)意思是“劳心者治两丈等于多少米人，劳力者治于(yú)人(rén)”这句话(huà)的意思是：脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动者被人统治的。

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劳心者(zhě)治(zhì)人劳力者治于人这(zhè)句话的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于(yú)人是什么(me)意思(sī)

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”这句话的意思(sī)是：脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心(xīn)者(zhě)就(jiù)是指领导者(zhě)，劳力者(zhě)指的(de)是(shì)被管理者了(le)。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导，但是成为一个领(lǐng)导者真的不容易，成(chéng)功领导(dǎo)的关键是(shì)成功管理他人的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不(bù)刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用(yòng)自如，做一个顶(dǐng)级(jí)领导就(jiù)没(méi)有问(wèn)题(tí)了。

　　内在两丈等于多少米素质越高，成为领导(dǎo)者的级(jí)别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功(gōng)，也是成为领(lǐng)导必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群(qún)能(néng)够(gòu)打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用(yòng)人(rén)方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素质，就可以(yǐ)考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是(shì)：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句引申(shēn)于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力(lì)；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食(shí)于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治(zhì)；被统治者供养(yǎng)别(bié)人(rén)，统圆(yuán)伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章、公(gōng)孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所作也(yě)，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今(jīn)本《孟(mèng)子外书》系(xì)明(míng)姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅(tīng)裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理等思(sī)想观点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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