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本来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)类(lèi)似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)”意思是本来就(jiù)是(shì)四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容了(le)世(shì)上本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来就是空(kōng)的话(huà)，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处(chù)染(rǎn)尘(chén)埃！菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳(láo)向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教(jiào)义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀(xiù)的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思(sī)？全解(jiě)

　　意思是本来(lái)就没有什么东西(xī)，为什么一定要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，弟子的(de)心(xīn)灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大(dà)师当(dāng)年刚入(rù)佛门(mén)修行时，他的师(shī)父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观(guān)点提出了不(bù)同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及(jí)境界上来看，慧(huì)能的显然要高得(dé)多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗(zōng)第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子(zi)就如同是(shì)菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当(dāng)年在(zài)菩(pú)提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台(tái)镜，要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光(guāng)明(míng)的本性（十年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮的(de)镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是(shì)团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意(yì)象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界(jiè)，不需(xū)要(yào)比喻，直接看到(dào)事物的本质(zhì)了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提(tí)本无(wú)树(shù)

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