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　　“本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是(shì)空的，看世间(jiān)万物(wù)无不(bù)是一(yī)个空(kōng)字，心本来就(jiù)是空的(de)话(huà)，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清净，何(hé)处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此(cǐ)修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释(shì)佛教教(jiào)义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对(duì)神秀(xiù)的《无(wú)相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲修(xiū)行方法。

本(běn)来无一物，何(hé)必惹尘埃(āi).是什么意(yì)思？全(quán)解

　　意思是本(běn)来就没(méi)有(yǒu)什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文(wén)：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提(tí)树(shù)，弟子(zi)的心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的(de)领悟(wù)，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤80寸电视机长和宽大概是多少厘米的，80寸电视的长和宽分别是多少厘米拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄(xiōng)的(de)观点提出(chū)了不(bù)同的感悟(wù)，他(tā)说：“菩(pú)提本(běn)无树，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法(fǎ)的修为及境界上(shàng)来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光(guāng)明(míng)的本性(xìng)（十(shí)年树木百年树(shù)人就是出(chū)于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不(bù)是菩提树，而(ér)是(shì)原本比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就是团缺清(qīng)静的，那(nà)里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀(xiù)要借助具(jù)体的物体意(yì)象来表达自己(jǐ)感悟，而慧(huì)能则超越了(le)神(shén)秀(xiù)的(de)境界，不需要(yào)比喻，直(zhí)接看(kàn)到(dào)事(shì)物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科—菩提(tí)本无(wú)树

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