日本四(sì)世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议日(rì)本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还(hái)有精(jīng)美(měi)的(de)纹饰。日本考古专家从来(lái)没(méi)有见过这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它(tā)翻(fān)过(guò)来，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于(yú)传统(tǒng)的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓中，不(bù)只在(zài)日本，在东亚(yà)也(yě)是同(tóng)期最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前(qián)，日(rì)本连本(běn)国文(wén)字都没有，即(jí)使有文字也是中国(guó)传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并(bìng)没(méi)有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中(zhōng)不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模(mó)具(jù)。有日本专家(jiā)面(miàn)对本(běn)国媒(méi)体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来(lái)塑造这(zhè)种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造(zào)出来的(de)，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制(zhì)作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本(běn)人类学家对从(cóng)中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的(de)先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长江流域(yù)的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中原(y范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音uán)普遍可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流行(xíng)于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形(xíng)象地(dì)定义这一时(shí)期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四世(shì)纪(jì)后(hòu)半叶(yè)，这时期(qī)日本(běn)洲岛上(shàng)最(zuì)大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但(dàn)令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的(de)是，在这(zhè)么一(yī)个重要发(fā)展时期却不见文字(zì)记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示(shì)意(yì)图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默(mò)认的(de)共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国(guó)家的起源信史也(yě)只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国学(xué)者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二(èr)月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个(gè)年号，也是西(xī)晋第一(yī)个年(nián)号。但(dàn)后来(lái)中国史书(shū)上却不见无邪马台国(guó)及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示(shì)盾镜图片(piàn)在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台(tái)国(guó)和现(xiàn)代日本国的形成具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开(kāi)后(hòu)在(zài)全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜(jìng)图(tú)案对比现在奈(nài)良(liáng)市(shì)组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低(dī)的地位。较为贵(guì)重的(de)随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺(guān)材(cái)内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么(me)会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实(shí)用器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两(liǎng)件东西放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过(guò)去在中(zhōng)国和(hé)日(rì)本民(mín)间，都(dōu)被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代最常见的主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还(hái)有护(hù)卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是(shì)古人离不了的(de)生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜(jìng)子不只可(kě)以照脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道(dào)理，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)坟发(fā)掘现场(chǎng)从(cóng)中国(guó)史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师(shī)，当(dāng)年邪(xié)马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考(kǎo)古发现，日(rì)本学(xué)者尚(shàng)在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音