文言文许行原文(wén)及翻(fān)译(yì)注(zhù)释(shì)，文(wén)言(yán)文许行原(yuán)文及翻(fān)译(yì)及注释是本文(wén)整理了《许行》原文以(yǐ)及翻译和文中人物简介，欢迎(yíng)阅读的。

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文(wén)言文(wén)许行原文及翻译(yì)注释，文言文许行(xíng)原文及翻(fān)译(yì)及注释

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻(wén)君行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良(liáng)之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负耒耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大(dà)悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也(yě)；

　　虽然(rán)，未闻道也(yě)。

　　贤者(zhě)与民并耕(gēng)而食(shí)，饔(yōng)飧而治。

　　今也(yě)，滕(téng)有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而(ér)自养也(yě)，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟(sù)而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器(qì)者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂(qǐ)为厉农夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸(zhū)其宫中而用之？何为纷(fēn)纷(fēn)然(rán)与百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且(qiě)为与？有大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一(yī)人之身而百工之所为(wèi)备，如必(bì)自为而后用之，是(shì)率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治(zhì)于人者食人，治人者食于人，天下之通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益(yì)烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国(guó)可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八(bā)年于外(wài)，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民(mín)稼穑(sè)，树艺(yì)五(wǔ)谷，五谷(gǔ)熟而民人育。

　　人之有(yǒu)道也，饱食(shí)煖衣逸(yì)居而无教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契为司徒，教(jiào)以人(rén)伦(lún)：父子有(yǒu)亲，君臣有义，夫妇有别，长(zhǎng)幼有叙(xù)，朋友(yǒu)有信(xìn)。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡之直(zhí)之，辅之翼之(zhī)，使(shǐ)自(zì)得之，又从而振德(dé)之。

　　’圣人之忧民如此(cǐ)，而暇(xiá)耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜(shùn)为己忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩(mǔ)之不(bù)易为(wèi)己忧者，农夫也。

　　分人(rén)以财(cái)谓之(zhī)惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓(wèi)之仁。

　　是故以天(tiān)下与人易，为天下(xià)得人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧之为君(jūn)！惟天(tiān)为大(dà)，惟(wéi)尧则之(zhī)，荡(dàng)荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而(ér)不与焉！’尧舜之治天下(xià)，岂无(wú)所(suǒ)用(yòng)其(qí)心哉(zāi)？亦(yì)不(bù)用于耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾不贰，国(guó)中无伪(wěi)；

　　虽使(shǐ)五尺之童(tóng)适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不(bù)齐(qí)，物之情也。

　　或(huò)相(xiāng)倍蓰(xǐ)，或相什(shén)伯(bó)，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人(rén)岂为(wèi)之哉(zāi)？从(cóng)许子(zi)之道，相率而(ér)为伪者也(yě)，恶能治国家！”

　　有个(gè)研究神农学说的人许行，从楚国来(lái)到滕(téng)国，走(zǒu)到(dào)门前(qián)禀告滕文公说：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受一处住所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他(tā)住(zhù)所。

　　他的门徒(tú)几十人，都(dōu)穿粗麻布(bù)的衣服，靠(kào)编鞋(xié)织(zhī)席为(wèi)生。

　　陈良的门徒陈相，和他(tā)的弟(dì)弟陈辛，背了(le)农具(jù)耒和耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政治主张，这也算是圣人了(le)，我们(men)愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行后(hòu)非(fēi)常(cháng)高兴，完全放(fàng)弃(qì)了他原来所(suǒ)学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行(xíng)的话说道(dào)：“滕国的(de)国君(jūn)，的确是贤德的君(jūn)主；

　　虽(suī)然这样，还(hái)没听到治(zhì)国(guó)的(de)真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作而取(qǔ)得食物(wù)，一面做饭，一(yī)面治理天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕(téng)国有的是粮(liáng)仓(cāng)和收藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就是使百姓困(kùn)苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子(zi)一定要(yào)自己种(zhǒng)庄稼然(rán)后才吃(chī)饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定(dìng)要自己(jǐ)织布然后才穿衣服吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子(zi)吗？”陈(chén)相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的(de)。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用(yòng)铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造(zào)的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具(jù)炊具不算(suàn)损害了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农(nóng)具炊具换粮食，难道能(néng)算是损害了农(nóng)夫吗？再说许子为什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是从自己家里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠进(jìn)行交换呢？为什么许子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工(gōng)匠(jiàng)的活儿本来就不可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难(nán)道就可以(yǐ)又种地又(yòu)兼着(zhe)干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人(rén)干的事(shì)。

　　况(kuàng)且一个人的生(shēng)活(huó)，各种工(gōng)匠制造(zào)的东西都要具备，如果一定要自己(jǐ)制造然后才用，这(zhè)是带着(zhe)天下(xià)的(de)人(rén)奔走在道路上不(bù)得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的(de)人(rén)使用脑力，有的人使(shǐ)用(yòng)体(tǐ)力(lì)。

　　使用脑力的(de)人(rén)统治别人，使用体(tǐ)力的人被人(rén)统治；

　　被人统治的人(rén)供养别(bié)人(rén)，统治别(bié)人(rén)的人(rén)被(bèi)人供养，这(zhè)是天下一般(bān)的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐(táng)尧暗(àn)自为此担(dān)忧，选拨(bō)舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大(dà)火焚烧山野沼泽(zé)地(dì)带(dài)的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯(luò)水，让它们流(liú)入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除(chú)淮(huái)河、泗水的(de)淤塞，让它们(men)流入长江(jiāng)。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能够耕种(zhǒng)并收获粮(liáng)食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经过家门(mén)都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教(jiào)导百(bǎi)姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟(shú)了(le)，百姓(xìng)得(dé)以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是(shì)吃得饱、穿得暖、住得安逸却(què)没(méi)有教化，便和(hé)禽(qín)兽近(jìn)似(shì)了。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派契做司徒(tú)，把人与人之间应有的关系的(de)道理(lǐ)教给百姓：父子之间有(yǒu)骨肉之亲(qīn)，君臣之(zhī)间有(yǒu)礼义之(zhī)道，夫妇之间(jiān)有内(nèi)外之别(bié)，长幼之间(jiān)有尊(zūn)卑之序，朋友之间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百姓(xìng)勤(qín)劳，使他(tā)们归附，使(shǐ)他们正直(zhí)，帮助(zhù)他们，使他(tā)们得到向(xiàng)善之(zhī)心，又(yòu)随着救济他(tā)们，对他们施加(jiā)恩(ēn)惠。

　　’唐(táng)尧为百姓这样(yàng)担忧(yōu)，还有空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜(shùn)作为自(zì)己的(de)忧虑(lǜ)，舜(shùn)把得不(bù)到禹、皋陶作为自(zì)己的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不(bù)好(hǎo)作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给(gěi)别人叫做惠，教导别(bié)人向善叫做(zuò)忠(zhōng)，为天(tiān)下找到(dào)贤人叫(jiào)做仁(rén)。

　　所以(yǐ)把(bǎ)天(tiān)下让给别人是容易的，为天下找到(dào)贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能(néng)效(xiào)法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不(bù)能用语(yǔ)言来形容！舜真是个得君主(zhǔ)之道的人啊(a)！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只(zhǐ)不过(guò)不用(yòng)在耕(gēng)种上罢了(le)！”

　　陈相说：“如果顺从许子(zi)的学说，市价就不会不同，国都(dōu)里(lǐ)就没(méi)有欺诈(zhà)行为。

　　即使让身高五尺的(de)孩(hái)子到(dào)市集去，也(yě)没有人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同(tóng)价钱就相同；

　　麻线和丝(sī)絮，轻重相同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮(liáng)食，数量(liàng)相同价钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小(xiǎo)相同价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的价格不一致(zhì)，是物品的(de)本性决定的。

　　有的相差(chà)一倍到五倍，有(yǒu)的相(xiāng)差十(shí)倍百倍(bèi)，有的相差(chà)千倍(bèi)万倍。

　　您让它们平列等同起来，这(zhè)是使天下混乱的做(zuò)法。

　　制(zhì)作粗(cū)糙的鞋子(zi)和制作精细的鞋子卖(mài)同样的价钱，人们难道(dào)会去做精细的鞋子吗？按照许(xǔ)子的办(bàn)法去做，便(biàn)是彼(bǐ)此带领着去干(gàn)弄(nòng)虚作假的事，哪(nǎ)里能治好国(guó)家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时(shí)期。

　　依托远古神农氏(shì)“教民(mín)农耕”之(zhī)言(yán)，主张“种粟而后(hòu)食”“贤者(zhě)与民并耕而食(shí)，饔飨而治”，带领门(mén)徒数十(shí)人，穿粗麻短衣，在江汉间打(dǎ)草织席为生(shēng)。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公(gōng)根据许行的要求，划(huà)给他(tā)一(yī)块可以耕种的土地(dì)，经营(yíng)效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟(dì)、陈辛带着农具从宋国(guó)来(lái)到滕国拜许行为师，摒弃了儒学(xué)观点，成(chéng)为农家学派的忠实信徒(tú)。

　　同年(nián)孟(mèng)轲游滕，遇到陈相(xiāng)，了一场历史上著名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农(nóng)事为(wèi)主业，同时也(yě)从事手工业生产，他(tā)还意识到市场(chǎng)货物交换的重要(yào)作用(yòng)，并对物价方面有较深入(rù)的研(yán)究、认识。

　　许行以其(qí)独到的农(nóng)家思想见解和(hé)实(shí)践活(huó)动，对后世的农业社会和农业思想模(mó)式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子(zi)舆（待考，一说(shuō)字子车或(huò)子居）。

　　战国时(shí)期鲁国人，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中国古代著名思(sī)想家、教育家，战国时(shí)期儒家代表人物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继承(chéng)并发(fā)扬了孔子(zi)的(de)思想，成为仅(jǐn)次(cì)于孔子(zi)的一代儒家宗师，有“亚(yà)圣”之称，与孔子合(hé)称为“孔孟”。

许(xǔ)行(xíng)原文及翻译(yì)及(jí)注释古诗文网

　　古诗文许行原文及翻译及注释如下(xià)：

　　一、五斤等于多少克，五斤等于多少克千克原文

　　有(yǒu)为神农之言(yán)者许行(xíng)，自楚(chǔ)之滕，踵门而(ér)告文(wén)公曰(yuē)：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之(zhī)徒(tú)陈相，与其弟辛，负(fù)来耜(sì)而自宋之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻(wén)君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行而大悦，尽弃(qì)其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道(dào)许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤(xián)者与民并(bìng)耕而(ér)食，页(yè)飧(sūn)而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉(lì)民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否(fǒu)，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子(zi)以(yǐ)釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟(sù)易械(xiè)器者(zhě)，不为厉陶(táo)冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而(ér)用之(zhī)？何为纷纷(fēn)然(rán)与百工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固(gù)不可(kě)耕(gēng)且为(wèi)也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与？有大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人(rén)之身(shēn)而百工之(zhī)所为(wèi)备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人(rén)，治(zhì)人者食于人，天下(xià)之通(tōng)义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之(zhī)时，天下犹未(wèi)平(píng)。

　　洪(hóng)水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草(cǎo)木畅(chàng)茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之(zhī)道，交(jiāo)于中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独(dú)忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益(yì)烈山(shān)泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；然后中国可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八(bā)年于(yú)外，三过其(qí)门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究神农学(xué)说的人许行，从楚国来(lái)到滕国，走到门前(qián)禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒(tú)弟(dì)几十人，都穿粗麻(má)布的衣物，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈(chén)相，和他的弟(dì)弟陈辛，背了农具(jù)某(mǒu)和耜从(cóng)宋国(guó)来到滕国，对(duì)膝文公说：“听说(shuō)您实(shí)行圣人(rén)的政治主张，这也算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许(xǔ)行(xíng)后(hòu)非常(cháng)高兴，完全放弃了他原来所学的(de)东西而向许行学(xué)习。

　　陈相(xiāng)来见(jiàn)孟子，转述许行(xíng)的话说道：“滕(téng)国(guó)的国(guó)君(jūn)，的确是(shì)贤德的君主；虽(suī)然这样，还没(méi)听(tīng)到治国的(de)真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食(shí)物，一(yī)面(miàn)做(zuò)饭(fàn)，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自(zì)己(jǐ)织布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不(bù)，许子(zi)穿未经纺织的(de)粗(cū)麻布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)用(yòng)铁锅瓦甑做(zuò)饭、用(yòng)铁制农(nóng)具(jù)耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具(jù)炊具不算伤害了(le)陶匠铁匠；陶(táo)匠铁匠也是(shì)用他们的农(nóng)具(jù)炊具(jù)换(huàn)粮食(shí)，难道能算是伤害了农(nóng)夫吗？再说许(xǔ)子为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西都是(shì)从自(zì)己家(jiā)里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同各种工(gōng)匠进行交换呢？为什么许子这样(yàng)地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活(huó)儿(ér)本来(lái)就不(bù)可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样(yàng)说来(lái)，那末治理天下难道就可以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官(guān)的(de)人千的事，有当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一(yī)个人的(de)生活(huó)，各种工(gōng)匠(jiàng)制造的东(dōng)西都要具备，如果一(yī)定要自己制造然后才用，这(zhè)是带着天下的(de)人(rén五斤等于多少克，五斤等于多少克千克)奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑(nǎo)力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别(bié)人(rén)，弯咐局使用体力的人被人(rén)统(tǒng)治；被人统治的人供养别人，统治(zhì)别(bié)人的人被人(rén)供养(yǎng)，这是天(tiān)下(xià)一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木(mù)生长(zhǎng)茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽(shòu)威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管火，益放(fàng)大火焚烧山野(yě)沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘(jué)通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它(tā)们流入(rù)长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才能(néng)够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过家门都没(méi)有进去，即使想要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派(pài)的(de)学说。

　　2、滕(téng)：国名(míng)，在今山(shān)东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国迁来的(de)人。

　　6、与(yǔ)：给(gěi)。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词，指许行所(suǒ)认(rèn)为的古(gǔ)圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里(lǐ)用如动词，指(zhǐ)自(zì)己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供(gōng)养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝(sī)织(zhī)成的绢(juàn)帛(bó)，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊(chuī)具(jù)。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎(hū)：广大(dà)辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人(rén)君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎(hū)：高(gāo)大的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气(qì)词(cí)。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一(yī)样、不一致(zhì)。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者(zhě)简介

　　孟(mèng)子（约公(gōng)元前372年到公元前289年），姬(jī)姓(xìng)，孟氏(shì)，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期著名(míng)哲(zhé)学(xué)家、思想家、政治(zhì)家(jiā)、教(jiào)育家，儒(rú)家学派(pài)的代表人物(wù)之一，地位仅次于(yú)孔子，与孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提(tí)出民贵君轻的思想。

　　代(dài)表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失(shī)道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富(fù)贵不能(néng)淫》。

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