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　　关(guān)于(yú)劳(láo)心(xīn)者治人劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人这句话(huà)的意思是什么，劳心者治人(rén) 劳力者治(zhì)于人是什么(me)意(yì)思以及劳心者治人劳力者治于(yú)人这句话的意思是什么，劳心者治人劳力者治于人(rén)这(zhè)句话出自哪里，劳(láo)心(xīn)者治人 劳力(lì)者治(zhì)于人是什么意思，劳心者治人 劳力(lì)者治于人原文(wén)，劳(láo)心者治人(rén)劳力者(zhě)治(zhì)于人谁说的等问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知(zhī)识(shí)：

劳(láo)心者治人劳力者治于人这(zhè)句话(huà)的意思(sī)是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人(rén)是(shì)什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”这(zhè)句(jù)话的(de)意思是：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者(zhě)就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当(dāng)领(lǐng)导，但是(shì)成为一个领导者真的不(bù)容(róng)易，成功领导的关键是成(chéng)功管(guǎn)理他人的(de)能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不(bù)怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常之(zhī)谤(bàng)而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的(de)所有(yǒu)的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高(gāo)，成(chéng)为领导者的(de)级别也(yě)越(yuè)高。

　　比如，识(shí)人(rén)是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易(yì)得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力(lì)于(yú)20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都具有一双识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功(gōng)的体现(xiàn)，一(yī)匹狼(láng)领导(dǎo)的羊群(qún)能够打败一只(zhǐ)羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有(yǒu)无用(yòng)的人，只有错误的(de)位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确的人放在正(zhèng)确的位置(zhì)，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有(yǒu)领导(dǎo)素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做(zuò)脑力劳动(dòng)，上等的统治(zhì)者别人(rén)，该句引申(shēn)于孟子的(de)《孟子·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如下(xià)：

　　原文：故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于人者食人，治人(rén)者食于人(rén)：天下(xià)之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力劳(láo)动，有的(de)人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体力劳动者受人(rén)统治(zhì)；被(bèi)统治(zhì)者供养(yǎng)别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其(qí)弟子万(wàn)章、公孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外书(shū)》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主(zhǔ)要考《四(sì)书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这句(jù)话的意思是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳(láo)力(lì)者(zhě)指(zhǐ)的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一个领导者真的不容易，成功领(lǐng)导的关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面(miàn)，可(kě)以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面(miàn)的所有的(de)特(tè)质(zhì)，才能(néng)做一个(gè)高级(jí)领导(dǎo)；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内(nèi)在素质越高，成(chéng)为领(lǐng)导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人(rén)是内功(gōng)，也是成为领(lǐng)导必(bì)修的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将难求(qiú)；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成(chéng)功的领导都(dōu)具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊(yáng)群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人放在(zài)正(zhèng)确的位置，这(zhè)是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素(sù)质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的(de)橘羡做(zuò)脑力劳动，上(shàng)等的统治者别人，该句引(yǐn)申于孟子(zi)的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人(rén)：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑(nǎo)力(lì)劳动，有(yǒu)的人(rén)做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者(zhě)受人统治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被人供(gōng)养，这(zhè)是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章(zhāng)、公孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所(suǒ)作也，故(gù)总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子(zi)》十一篇(piān)，现存(cún)七(qī)篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四(sì)篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学(xué)、伦(lún)理(lǐ)等(děng)思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古(gǔ)代(d幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会ài)考试(shì)主要考《四书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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