日(rì)本四世纪(jì)贵(guì)族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国一起重大(dà)的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓(mù)葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不(bù)一般(bān)，被日本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精(jīng)美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专家(jiā)从来(lái)没(méi)有见过(guò)这种形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻(fān)过(guò)来，才发现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)再(zài)说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇(shé)形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年(nián)前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也(yě)是中(zhōng)国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不(bù)会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来(lái)的，要制作这么长的(de)剑(jiàn)，就必(bì)须(xū)有相当大(dà)的炉子，还需要大量的(de)铁原料(liào)，和(hé)先进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美(měi)，称(chēng)蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一(yī)步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有这么(me)高的铸造能(néng)力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人类(lèi)学家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人(rén)或其后裔出现(xiàn)在日本(běn)的(de)时候，渡来(lái)人不(bù)只带来(lái)的先进的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了(le)有大量(liàng)堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为(wèi)，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本的(de)起(qǐ)源国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么(me)一(yī)个重要(yào)发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究资料库(kù)的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示(shì)意(yì)图(tú)顺便说一(yī)下，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学界有(yǒu)一默(mò)认(rèn)的共识，要研究(jiū)日(rì)本(běn)史，特别是早(zǎo)期(qī)日本(běn)史要从中国历史书中寻(xún)找材(cái)料(liào)，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是(shì)一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国(guó)志(zhì)·魏书(shū)·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的(de)记载，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是(shì)“空(kōng)白的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪(jì)的(de)空(kōng)白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学(xué)者因此(cǐ)称这(zhè)一发(fā)现是“划(huà)时代(dài)的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市(shì)组织各(gè)方(fāng)面(miàn)专家(jiā)，对(duì)这两件文(wén)物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的历(lì)史密码。墓主生(shēng)前(qián)有不(bù)低的(de)地位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器(qì)，而是作为一种冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意(yì)何在(zài)？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不(bù)了的(de)生(shēng)活用具，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本(běn)人的生(shēng)活仍(réng)有很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高级别的巫师，当年(nián)邪马台国(guó)遣(qiǎn)使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多收获。

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