在关于东方朔(shuò)的(de)传说中有很多不可思议的神话传(c朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗吗huán)说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫(chóng)是(shì)备受折磨的民众怨气(qì)所化(huà)，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的(de)应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西(xī)？现实生(shēng)活里真的存在吗(ma)？为什么它们(men)遇酒会真(zhēn)的(de)融化呢？关于它们(men)有没有科学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉武帝(dì)还有一定的关系(xì)，据说有(yǒu)一次(cì)汉武(wǔ)帝在去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的(de)小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉(hàn)武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出(chū)现，是因为此地(dì)是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关(guān)押过(guò)很多的无辜(gū)之人，于(yú)是老百(bǎi)姓(xìng)们(men)都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这(zhè)感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解(jiě)愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人将虫(chóng)子放在(zài)酒中，过了(le)一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实(shí)明眼人(rén)一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更(gèng)深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如(rú)此，那现实(shí)中岂不是(shì)应(yīng)该有很多(duō)这样(yàng)的(de)虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶然(rán)听(tīng)得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩(hái)子(zi)碰到这种(zhǒng)问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他(tā)进了三(sān)味(wèi)书(shū)屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先生提出(chū)的第一(yī)个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私塾中(zhōng)再(zài)也(yě)没有问先生这(zhè)类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问这些(xiē)事的，只要读(dú)书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的(de)教育，从那个(gè)私塾(shú)先生(shēng)的丑态(tài)也体味得出这种意(yì)味(wèi)。

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