星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回(huí)首自(zì)己的(de)一生，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人(rén)们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍(shě)利子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世界各地有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它(tā)的(de)大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结(jié)成五色(sè)珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和(hé)尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就(jiù)是(shì)说，舍利子(zi)确实是火烧(shāo)出来的(de)，但并非只有一(yī)颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的(de)角度来(lái)看，人们对舍(shě)利子的形成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其(qí)中有一(yī)项就是(shì)过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次是(shì)结(jié)石说，即所谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是(shì)人体(tǐ)内(nèi)的(de)结石经历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结(jié)石(shí)，也不是(shì)佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大(dà)师无论(lùn)有没有舍利子，也不(bù)影响他在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他(tā)一(yī)生(shēng)不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了(le)著书立(lì)说，他更言(yán)传身教，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆、图(tú)书(shū)馆、出(chū)版社(shè)等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所大(dà)中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会(huì)，以共修净化人(rén)心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活(huó)，让世(shì)间众生能够在日(rì)常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以(yǐ)人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大(dà)师以出(chū)世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云(yún)团(tuán)”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令(lìng)他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中(zhōng)为(wèi)人带(dài)来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视为人(rén)生的(de)明(míng)灯，而他的一(yī)生也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再无(wú)星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多(duō)也(yě)好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之，那(nà)么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的(de)挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你能包容一个(gè)人(rén)，一个人(rén)就是你的(de)；包容一(yī)个团(tuán)体，团体就(jiù)是你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以(yǐ)无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷(qióng)人(rén)的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会(huì)带(dài)给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是(shì)人生(shēng)最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情(qíng)，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会对它生(shēng)起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是(shì)无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是(shì)真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一(yī)切(qiè)有无(wú)对待(dài)，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外(wài)的(de)人，也不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该(gāi)要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一(yī)定要像云一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实(shí)上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老(lǎo)年，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众的(de)，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我不(bù)想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过(guò)。我一(yī)生，没(méi)有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大(dà)众的、都是(shì)佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于(yú)常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别人(rén)认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可(kě)以取(qǔ)得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何(hé)好、何坏(huài)，在常(cháng)住(zhù)都(dōu)有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡(héng)，升级的(de)依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句(wèi)你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山(shān)它(tā)不是政(zhèng)府，但是(shì过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句)单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来(lái)论平(píng)等。

未来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无(wú)为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作(zuò)信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给(gěi)人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的(de)重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的(de)学(xué)校读(dú)书，明白教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书(shū)立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流(liú)长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众，利益归(guī)于社会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在(zài)佛道上安(ān)身立(lì)命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不要为(wèi)世间这(zhè)种衣(yī)食住(zhù)行太多的分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束(shù)，净财(cái)集中到教育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要有来往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子(zi)都是我们(men)的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘(hóng)扬人(rén)间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增进(jìn)的教(jiào)法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的一(yī)切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人(rén)间佛教必(bì)然(rán)是未来人类(lèi)世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是(shì)美(měi)，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我们(men)人(rén)间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光(guāng)会的(de)发(fā)展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但(dàn)世间的(de)人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完(wán)全不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排(pái)挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我(wǒ)的成就，是(shì)在(zài)于佛法(fǎ)能够传(chuán)承(chéng)，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛(fú)光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常(cháng)住(zhù)的(de)循序(xù)，不要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多(duō)爱(ài)护，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应(yīng)该(gāi)给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留(liú)给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出(chū)版(bǎn)、云水书(shū)车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公共事业的(de)都应该(gāi)交由教团担(dān)当，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余(yú)亿(yì)元，除(chú)了少数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由(yóu)过去的(de)稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持(chí)，也(yě)希望佛教(jiào)人士(shì)或(huò)热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来(lái)，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造(zào)福(fú)全民，成为社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加(jiā)养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的(de)名(míng)誉(yù)不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补(bǔ)助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至(zhì)批(pī)评，只要(yào)是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺(yì)组的徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修花(huā)，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们在那里做资源(yuán)回收分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香(xiāng)灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发(fā)心，何能(néng)有今(jīn)日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客(kè)堂的接(jiē)待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的(de)精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔(huǐ)的坚(jiān)持下(xià)去，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才(cái)是(shì)懂得(dé)佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和(hé)大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流(liú)里(lǐ)，如(rú)同大江东(dōng)去(qù)，终会有再回(huí)来(lái)的一日，人(rén)的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有另一期生命(mìng)的开(kāi)始(shǐ)。人类不(bù)能(néng)独居于(yú)世间，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不知道曾(céng)为人(rén)间(jiān)带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我也(yě)难(nán)以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活(huó)得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受(shòu)，但(dàn)其实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种(zhǒng)繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我最好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林(lín)学院的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同(tóng)在(zài)，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都(dōu)能(néng)在人间佛教的(de)大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三(sān)年(nián)完稿）

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