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本来无一物(wù)何处惹(rě)尘埃什么意思爱(ài)情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃(āi)什么(me)意(yì)思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空的(de)，看世间(jiān)万物无(wú)不是一个空字(zì)，心本来(lái)就是空的(de)话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从(cóng)心而(ér)过，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所(suǒ)作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在(zài)目(mù)前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作(zuò)的(de)诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两(liǎng)首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据(jù)、解脱(tuō)之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本(běn)来无一(yī)物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来(lái)就(jiù)没有什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同(tóng)是(shì)菩提树，弟子的心(xīn)灵(líng)就像(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚(gāng)入佛(fú)门(mén)修行时，他的师父(fù)出题让他们(men)写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了(le)不同的(de)感悟，他说：“菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界(jiè)上来(lái)看(kàn)，慧能的显然要高(gāo)得多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能(néng)得(dé)到了(le)师(shī)父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下(xià)觉悟(wù)），弟子的心灵(líng)就象一座(zuò)明亮的台镜，要(yào)时(shí)时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年(nián)树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子(zi)，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来(lái)就(j肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内iù)是(shì)团缺(quē)清静的，那里(lǐ)会染上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助具体的(de)物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超越了(le)神秀(xiù)的(de)境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩(pú)提本无树

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