转(zhuǎn)世灵(líng)童这个(gè)词语不知道大家有没有听说过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教(jiào)的说法，对(duì)于不了解的人来说，第(dì)一(yī)次听到(dào)转世灵童的时(shí)候会从字面上去(qù)理解这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的(de)事情到底有科学依(yī)据吗？或(huò)者(zhě)又是从其他(tā)地方了解相关消(xiāo)息(xī)，给(gěi)人如(rú)此严肃感觉(jué)的(de)事情最后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有(yǒu)些太(tài)好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点我(wǒ)们下面(miàn)就(jiù)详细了解了解，最起码以(yǐ)后说(shuō)起来这种(zhǒng)事(shì)情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根(gēn)本不是我们(men)想象中的那(nà)种投胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵童就觉(jué)得不(bù)科(kē)学，是(shì)骗人(rén)的东西，但其(qí)实许多事情存(cún)在即(jí)合理，况且转世灵(líng)童(tóng)又不是大(dà)家想象中的投胎转世会(huì)带着(zhe)以前记(jì)忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的(de)一种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛(fú)教特(tè)有的传承方式(shì)，起(qǐ)源于公元12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该(gāi)派黑帽系首领圆(yuán)寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继承从那之后(hòu)就开(kāi)始有了活佛转世的(de)办法，各教(jiào)派先后效仿(fǎng)此方(fāng)法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的(de)最(zuì)小弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶(gá)玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属(shǔ)指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这(zhè)种方法就形(xíng)成了(le)赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过(guò)经过(guò)历(lì)史的(de)演变，后来的(de)达(dá)赖喇嘛都必须(xū)经中(zhōng)央政(zhèng)府册(cè)封才能得以确(què)认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分(fēn)为非掣签(qiān)方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时(shí)期(qī)开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避(bì)免徇情指认(rèn)，于是活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权(quán)开(kāi)始掌握在中央手(shǒu)中，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前的(de)非掣签方式实在是太随(suí)心所欲了，简直是完(wán)全(quán)撞运气抽签(qiān)决(jué)定(dìng)一样。

转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)种事情其实(shí)并没(méi)有科学(xué)依据(jù)，只不过(guò)是一种(zhǒng)文化而(ér)已，大家可以不理解但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家的文化(huà)，中(zhōng)国上下几千年，很(hěn)多文化都是现在的(de)我(wǒ)们所不(bù)能完全理解的，不(bù)能理解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制(zhì)度还没(méi)有(yǒu)被彻(chè)底取缔，那么就(jiù)一定有(yǒu)道理，当然不(bù)管是转世灵童还(hái)是转世制度现在基(jī)本上都已(yǐ)经看不到(dào)了，大(dà)家生活如此丰富(fù)多(duō)彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊(a)。

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