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水娃是几娃? 水娃是什么颜色

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礼崩乐坏是什么时期的(de)事件啊,礼崩乐坏这(zhè)个词(cí)产生(shēng)于什么时代

  礼(lǐ)崩乐坏是一个逐渐的(de)、缓慢的过程。

  西周末(mò)期是“礼崩(bēng)乐坏”发(fā)生的第一(yī)个导火线时期,此时(shí)的礼乐只(zhǐ)是受到(dào)了(le)局部(bù)的破坏(huài),而到了春秋时期(qī)礼(lǐ)乐崩(bēng)坏的(de)程度便开始逐渐加(jiā)深,特(tè)别是在战国(guó)后期,整个礼乐制度已被破坏(huài)得面目全非。

礼崩(bēng)乐坏的原因(yīn)

  (一)王室的衰微(wēi)

  西周末期(qī)周王的统治(zhì)不断受到外(wài)族的侵扰,而王室内(nèi)部(bù)各阶(jiē)级的矛盾(dùn)也在(zài)不断(duàn)激化(huà),周(zhōu)王朝面临(lín)着(zhe)即将(jiāng)灭亡的危害。

  而面(miàn)对这种(zhǒng)灾难的时(shí)候,各阶(jiē)级(jí)的统治者(zhě)却(què)无(wú)动于(yú)衷。

  由(yóu)于周王朝实行分(fēn)封制,土地(dì)经常(cháng)赏(shǎng)赐给诸侯,周王室实际控(kòng)制的土地就越来越(yuè)少(shǎo)了(le)。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周(zhōu)郑交质(zhì)”事件是周王室东迁之后衰弱的一个(gè)重(zhòng)要标志,从前(qián)至高无(wú)上的周(zhōu)王室能和诸侯(hóu)国达成如此平等的契约,这本身就是因为自(zì)身地位(wèi)下(xià)降,能力衰弱(ruò)到无法再凌驾于诸侯之(zhī)上。

  此后的“繻葛之战”周王(wáng)的(de)失败更是(shì)让自身的权威受到了致命一击。

  从(cóng)此,在(zài)诸侯眼(yǎn)里,周(zhōu)王室仅仅是一具水娃是几娃? 水娃是什么颜色空壳,并无实际(jì)的(de)权(quán)力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西周社会大体情况(kuàng)

  周武王(wáng)灭商后建立了西周王朝,为(wèi)巩固其统(tǒng)治,在国都附近分封了许多诸(zhū)侯国(guó)。

  周朝的分(fēn)封制使得诸侯国的建(jiàn)立成为周王(wáng)室御外的屏障,也为(wèi)统治者的治理提供便(biàn)利,但也为(wèi)后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王(wáng)权埋下了(le)隐患(huàn)。

  西周(zhōu)以善农耕而闻名,因此,周的农业十分发达,种植的粮食(shí)品种繁多,基本包括(kuò)了后世所有(yǒu)的基本品种,而铸(zhù)造、丝织等其他方面也很发达。

  经济上发展,政治(zhì)上(shàng)稳(wěn)定,于是周(zhōu)王朝建立了(le)一整套的礼乐制度。

  (二)春秋时期的(de)由盛而衰

  随(suí)着(zhe)昭(zhāo)王即位后就开(kāi)始对(duì)外用(yòng)兵(bīng),其(qí)子穆王除对外大规模用兵之外,还对内加强(qiáng)镇压(yā),增(zēng)重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三(sān)千条”。

  (三)战国社会大体(tǐ)情(qíng)况

  礼乐制度经过(guò)了两次大的摧残和动荡之(zhī)后,在战国时期,礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个(gè)朝代

  礼崩乐坏出现(xiàn)于西周时(shí)期朝代(dài)蚂(mǎ)纳扮。

  在西(xī)周(zhōu)时期。

  礼(lǐ)崩乐坏:礼,指(zhǐ)“周礼”,即五(wǔ)经里面(miàn)的《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂之乐;原为孔夫子感叹西(xī)周森严(yán)等级的分邦建国(guó)制度遭受诸侯征战日(rì)渐崩坏(huài)而引起(qǐ)的社会秩序混乱。

  现(xiàn)可释义为伦理道德文化的日渐散失导致人心不(bù)古,世(shì)风日下的现象。

  成(chéng)语出处:青(qīng)章(zhāng)炳麟《与(yǔ)水娃是几娃? 水娃是什么颜色简竹居(jū)书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自(zì)己制则,而事不稽。

  成语用法:联(lián)合式,作宾语、定语,含贬义(yì)。

  《论(lùn)语阳货》三(sān)年之(zhī)丧,期已(yǐ)久矣。

  君子(zi)三年不为(wèi)礼(lǐ),礼必坏;三年不为乐,乐必(bì)崩。

  释义:指(zhǐ)周代封建制度的规章制(zhì)度遭到极(jí)大(dà)的破(pò)坏,寓意社(shè)会制度和文化秩序遭遇(yù)重大变局,驱(qū)需内(nèi)圣外王之人改(gǎi)进(jìn)。

  礼在中国古(gǔ)代是(shì)社(shè)会的(de)典章制度和道德规范。

  成(chéng)语造句

  1、现实依据(jù)就是苟子所(suǒ)处的时闷灶(zào)代,的(de)混乱迫(pò)使人(rén)们(men)重新(xīn)思考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此也引起对与礼乐密切(qiè)相关(guān)的文艺(yì)的重视。

  2、唐末五代时期礼崩乐坏(huài),纲常(cháng)扫地以尽,中(zhōng)国封建社会的新阶段在旧秩序的大动乱中到来(lái)。

  3、春(chūn)秋是先秦礼制最健(jiàn)全之时(shí)期,认为春秋时代“茄(jiā)森礼崩乐(lè)坏(huài)”的传统观点(diǎn)应得到(dào)修正。

  4、它让(ràng)我们看(kàn)到,在春秋(qiū)礼崩乐坏的(de)社会现(xiàn)实(shí)掩(yǎn)映下的温柔敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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