生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代汉语是这(zhè)句(jù)话(huà)的意思为生在我前面，他懂(dǒng)得道(dào)理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出(chū)自(zì)韩愈(yù)的《师(shī)说》，本文中(zhōng)，小编(biān)整理了这篇文言(yán)文的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作(zuò)者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层(céng)社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年(nián)至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在(zài)京(jīng)任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上(sh杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介àng)任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中(zhōng)存在着既不(bù)愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什(shén)么句(jù)式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾”这(zhè)句话(huà)中有两处介宾结构(gòu)状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介(wǒ)之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个(gè)状(zhuàng)语(yǔ)放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的状语并不(bù)是一定要(yào)后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置(zhì)，那就是介宾结(jié)构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们(men)知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形(xíng)容(róng)词的，表示谓语中心词的状态(tài)、方式、时间(jiān)、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程(chéng)度时，一般不需要(yào)用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时(shí)，往(wǎng)往需要(yào)用介词来引入对象(xiàng)，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后(hòu)面是介词引入的(de)对(duì)象，属(shǔ)于介词(cí)的宾语。

　　竖让(ràng)这样的(de)结构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是(shì)介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词(cí)的后面(miàn)。

　　如“在市场上(shàng)买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表(biǎo)述(shù)为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也(yě)有(yǒu)状语后置的情况，例如(rú)问题中的例子(zi)，也可(kě)以说(shuō)成“生在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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