日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日(rì)本国一(yī)起(qǐ)重大的(de)考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特(tè)别的(de)随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很(hěn)多，但(dàn)这(zhè)两件(jiàn)东西真的不(bù)一(yī)般(bān)，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外(wài)形却像古(gǔ)代(dài)士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古专家从来(lái)没(méi)有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是(shì)“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别(bié)，并不(bù)是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子(zi)一样，另(lìng)一面(miàn)有(yǒu)供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的(de)剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也(yě)是(shì)同期最古老的(de)一把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑(yí)惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种特制的(de)模具。有日(rì)本专(zhuān)家面(miàn)对本(běn)国媒体采访(fǎng)时(shí)坦(tǎn)言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大(dà)的(de)炉子，还(hái)需(xū)要大(dà)量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进(jìn)技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造(zào)能力(lì)和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只带来(lái)的(de)先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流行(xíng)于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆(duī)积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其重要(yào)发(fā)展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期(qī)却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本(běn)历(lì)史学界有一(yī)默(mò)认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本(běn)历(lì)史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人(rén)建立的“邪(xié)马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展(zhǎn)示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年(nián)号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪马(mǎ)台(tái)国及(jí)女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布(bù)会(huì)上展示盾镜图片(piàn)在四世纪(jì)的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的(de)形(xíng)成具有重大意义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报(bào)道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良(liáng)市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和(hé)研究，希望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文(wén)物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵(guì)重的随(suí)葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件东西发(fā)现的(de)地(dì)方(fāng)也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是作为一(yī)种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心ing="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/6ec83ab012fd539.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.2745398773006136" data-s="300,640" data-type="png" data-w="652">

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参观(guān)考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺(guān)材上面，用(yòng)意(yì)何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间(jiān)，都被认为有辟邪(xié)功(gōng)能，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人离(lí)不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从(cóng)中国(guó)史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最(zuì)高级别的(de)巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日(rì)本学者尚(shàng)在研(yán)究(jiū)之中，应该会(huì)有更多(duō)收获。

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