春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云(yún)阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国以及春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的(de)故事，鬼谷子(zi)是春秋还是战国，春秋战国(guó)鬼谷子几个门(mén)生(shēng)，鬼谷子是战国时期的哪个国家的(de)人(rén)等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下知(zhī)识：

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪里(lǐ)人(rén)的只有三(sān)国(guó)时期的史学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七术》之前三篇说明如何充实(shí)意志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内(nèi)在的精神运(yùn)用于外，如何以内在的(de)心(xīn)神去处(chù)理(lǐ)外在(zài)的(de)事物(wù)。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权(quán)谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关(guān)系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞(jìng)争之策略是(shì)否得(dé)当，则关(guān)系到经济上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言(yán)谈技巧也关系到一人之处(chù)世为(wèi)人之得体与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏秦凭其(qí)三寸不烂(làn)之舌，合(hé)纵(zòng)六国，配(pèi)六国相印，统领六国共同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只有三国时(shí)期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，贺圆他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期(qī)大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗那些(xiē)学者们(men)的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据(jù)史料(liào)可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾经云游华(huá)夏各地(dì)，在很(hěn)多(duō)地(dì)方都留下大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗了足迹(jì)。

　　有十(shí)余(yú)处地方，比如(rú)：陕(shǎn)西的(de)泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐(nài)让北的(de)当阳(yáng)，浙昌拍局江(jiāng)的(de)宁(níng)波，甚至还有(yǒu)新(xīn)疆(jiāng)的哈密。

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