题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁(bì)》是一首(shǒu)诗中有画(huà)的(de)写景诗,又是一首哲理诗的(de)。

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题(tí)西林(lín)壁古诗(shī)的(de)诗(shī)意哲(zhé)理(lǐ)，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这(zhè)首诗告(gào)诉(sù)我们想认清事气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别物本质，就要从(cóng)各个角度去观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不(bù)相同(tóng)。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的(de)景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shān)：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐(lú)山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低看(kàn)过去(qù)，千姿百态(tài)不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的真实面(miàn)目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示(shì)我们，现实生(shēng)活中(zhōng)的(de)事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度(dù)冷静客观地去观察(chá)与分析，就容(róng)易因为主客观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确(què)全面认(rèn)识事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理语入诗(shī)，写得既气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团(tuán)练副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地(dì)过江(jiāng)登临庐山(shān)，游山十(shí)余日(rì)，并在(zài)西林寺写下这首(shǒu)题(tí)壁诗。

　　诗人(rén)从自(zì)己独特的(de)观察和感(gǎn)受出发(fā)，勾画出庐山的千(qiān)姿百态(tài)，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形象化的语言表达了(le)一个深(shēn)刻的哲气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别理。

　　前两句“横看成(chéng)岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只是粗略的(de)勾(gōu)画，没有(yǒu)细致(zhì)具体(tǐ)的描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点(diǎn)、观察点的不断变换中，写出了庐(lú)山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从而阐明了(le)一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不(bù)同的方(fāng)面了解事物，既深入它的内(nèi)部细察精神实质，又站到事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物以正确的认识(shí)。

　　清代(dài)的王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须(xū)出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林(lín)壁》正形象化地说(shuō)明了这一道(dào)理(lǐ)。

题西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景(jǐng)诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山景色(sè)的(de)描绘(huì)之中。

　　前(qián)两句描述(shù)了庐山不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连(lián)绵(mián)起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处(chù)、低(dī)处(chù)看都(dōu)呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于(yú)公(gōng)元(yuán)1084年（神宗元(yuán)丰七年(nián)）五月间由(yóu)黄州贬(biǎn)所改迁(qiān)汝州团练(liàn)副使，赴(fù)汝(rǔ)州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中.它告诉我(wǒ)们(men)这样(yàng)一个道理:现(xiàn)实生活(huó)中的事物千姿(zī)百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难一下字(zì)看清楚它(tā)的本质(zhì);如果不是处在错综复杂的事物(wù)之处(chù),不(bù)是全方(fāng)位.多角(jiǎo)度(dù)冷静(jìng)客(kè)观的深入(rù)观(guān)察与分析,就(jiù)容易因为个人的(de)局限被局部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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