然则(zé)全国(guó)之事的然则是(shì)什么(me)意思(sī)，然则全国之事的(de)然则翻译是“然则全国之事”的“然则(zé)”是连词，意思是“已然(rán)这(zhè)样，那么…”或“尽管(guǎn)如此，那么(me)…”的。

　　关于然则全国(guó)之事的(de)然则是(shì)什么(me)意思(sī)，然则(zé)全(quán)国(guó)之事的然(rán)则翻译以及然则全国之事的然则是什么意思(sī)？，然则全国之事的然则(zé)是什么意思解说，然则(zé)全(quán)国(guó)之事的然(rán)则(zé)翻(fān)译，然则全(quán)国之事(shì)下(xià)一句是什么，然则全国事的(de)然的意思等(děng)问题，小编将为你收拾以下常(cháng)识：

然则全国之事的然(rán)则是(shì)什么意思，然则全国之事(shì)的然则翻译

　　“然则全(quán)国之事(shì)”的(de)“然则”是连词，意思是“已然这样，那么…”或(huò)“尽管如此，那么…”。

　　整(zhěng)句意思是已然这样，那么全国的事。

　　出自纪晓岚《河中(zhōng)石兽》。

　　原文节选：一(yī)老(lǎo)河兵闻之(zhī)，又笑曰(yuē)：“凡河(hé)中失石，当求之于上流。

　　盖(gài)石性坚(jiān)重，沙(shā)性松(sōng)浮(fú)，水不能(néng)冲石，其反激之力，必于石(shí)下迎水处啮沙为(wèi)坎穴，渐激渐深，至(zhì)石之半，石(shí)必(bì)倒掷坎穴中。

　　如是(shì)再啮，石又再转(zhuǎn)。

　　转(zhuǎn)转不已，遂反溯流逆上矣(yǐ)。

　　求(q减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭iú)之下(xià)贱，固颠；

　　求之地中，不更颠乎？”如其(qí)言，果得于数(shù)里外。

　　然则(zé)全国之事(shì)，但知其一，不知其二者(zhě)多(duō)矣，可据(jù)理臆断欤？全文层次明晰，其(qí)行文结(jié)构(gòu)首要环绕石兽的搜索(suǒ)作业打开，在戏剧性的情节中发掘(jué)出日子中的道理。

　　庙里的(de)和(hé)尚(shàng)和普通(tōng)人相同，由(yóu)于对(duì)外界事(shì)物的知道有限(xiàn)，依照惯(guàn)例思想划着(zhe)几只小舟，顺着河流(liú)去寻觅石兽，当然是找不到(dào)；

　　可是(shì)学者依照自己从书(shū)本上学(xué)来的(de)常识进行推理(lǐ)也不正确，他的(de)一套理论或许(xǔ)能(néng)让(ràng)世人暂(zàn)时服气，可是(shì)现实仍是(shì)现实，依(yī)照学者的理论(lùn)和办法向地下(xià)发掘，必定也是找不(bù)到石兽的。

　　老河兵由于终年(nián)与河(hé)流打交道(dào)，对河流的水、石(shí)、泥沙等习性有更详尽的了解，因而能得出正确减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭的(de)定(dìng)论：石头逆流(liú)而上了。

　　依照(zhào)老河兵的(de)办(bàn)法在上(shàng)游(yóu)寻(xún)觅，公然找到了石兽。

“然则全(quán)国之(zhī)事中的(de)然则(zé)”是(shì)什么意思(sī)？

　　然则是连词(cí)，,意(yì)思是(shì)“已然这样，那么…”。

　　出自(zì)：《河(hé)中石兽(shòu)》是清代文学(xué)家纪(jì)昀(yún)创造的(de)一篇白话小说(shuō)。

　　原文节选：求之下(xià)贱，固颠；求(qiú)之地中，不更(gèng)颠乎？”如其言(yán)，果得(dé)于(yú)数(shù)里外。

　　然则全国(guó)之(zhī)岩山事，但知其(qí)一(yī)，不知其二者多矣，可(kě)据(jù)理臆断欤(yú)？

　　译文(wén)：到河的下(xià)流寻觅(mì)石兽，当然张狂；在石兽淹没的当地寻(xún)觅(mì)它们，不是更张狂吗?”依照(zhào)他的话（去(qù)寻觅），公(gōng)然在(上游)几里外寻到了石(shí)兽。

　　已然(rán)这(zhè)样(yàng)那么全国的(de)事，只知道表(biǎo)面(miàn)现象，不知道底子(zi)道理的状(zhuàng)况有许多(duō)，莫非能够(gòu)依据某(mǒu)个(gè)道理就片面判别吗?

　　文学赏(shǎng)析

　　这篇文(wén)章(zhāng)用简练的言(yán)语叙述(shù)了一则十分有教育含义的寓言故(gù)事，讴歌了赋有(yǒu)实践(jiàn)经验(yàn)的老河(hé)兵，嘲笑了讲学粗散中家(jiā)的(de)愚(yú)笨，挖苦了儒道学的自以为高超。

　　关于人们的(de)思想和(hé)知(zhī)道具(jù)有较大的启示(shì)和(hé)指(zhǐ)导(dǎo)含义。

　　全文层(céng)次明晰(xī)，其行文结构首要环绕(rào)石(shí)兽的搜索作业打开，在戏剧性(xìng)的情(qíng)节(jié)中发掘出日子中(zhōng)的道理。

　　庙里的(de)讲学(xué)家和(hé)普(pǔ)通人相(xiāng)同，由于(yú)对外界事物的知道(dào)有限，依照惯(guàn)例思想划(huà)着(zhe)几只(zhǐ)小(xiǎo)舟(zhōu)，顺着(zhe)河流(liú)去寻觅石兽，当然是找不到。

　　可是学者(zhě)依照自己从书(shū)本上学来的(de)常识进行推理也不正确，他的一套理论或许能(néng)让(ràng)世(shì)人暂时(shí)服气，可是(shì)现(xiàn)实(shí)仍(réng)是现实，依照学(xué)者的理(lǐ)论和办法向地掘胡下发掘，必定也是(shì)找不(bù)到石兽(shòu)的。

　　老(lǎo)河兵由于终年与(yǔ)河流打交(jiāo)道，对河(hé)流的水、石、泥沙等习性(xìng)有更详尽的了解，因(yīn)而(ér)能得出正确(què)的定(dìng)论：石头(tóu)逆流而上了(le)。

　　依照老河(hé)兵的办法在上游(yóu)寻(xún)觅，公然(rán)找到了石(shí)兽。

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