唯物主义者(zhě)和唯心(xīn)主(zhǔ)义者(zhě)什么意思(sī)，唯心主义者(zhě)是啥是(shì)“唯心主(zhǔ)义者”是指(zhǐ)以在思维和存在、精神和物质的(de)关(guān)系这个哲学(xué)基本问题上(shàng)，认为精神（意识(shí)）第一性(xìng)，物质第二(èr)性，精神决定(dìng)物质，物质是精神(shén)的产物(wù)为指导的人的。

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唯物(wù)主义者和唯心主义者什么意(yì)思，唯心主义者是啥

　　“唯心主义者(zhě)”是指以在思维和存在、精神和物质的关系这个哲(zhé)学基本问题上，认为精神(shén)（意识）第一(yī)性，物质(zhì)第(dì)二性(xìng)，精(jīng)神决定物质，物质是精神的产物为指导的人(rén)。

　　唯心主义有两种基本表现形式(shì)：客观唯心主义和主观唯心主(zhǔ)义。

　　客观(guān)唯心主(zhǔ)义认(rèn)为(wèi)，在现实世界之外(wài)独立存(cún)在(zài)着一种(zhǒng)客观精神(shén)，它是(shì)世(shì)界(jiè)的(de)本源，世界万物是由(yóu)它产生（派生）出来的。

　　其著(zhù)名代表人物，有中国的朱(zhū)熹(xī)、古希腊的柏拉图和德国的黑格尔等。

　　主观唯心(xīn)主(zhǔ)义是(shì)把人的(de)主观精神(shén)（意识(shí)、观念等(děng)）作为认(rèn)识世界的出(chū)发点(diǎn)，存在主观精神之中的(de)是认知上的(de)世界，是主观精神的产物，而并(bìng)非真正客观上的世界。

　　主要代表人物，有(yǒu)中国的陆九渊和(hé)王守仁，英国的贝克莱和德国的(de)费希特等。

什么是唯物主义，什么是唯心主义？

　　一、唯物主义认为是(shì)物质第一性(xìng)，意识第二性。

　　物质决定意识。

　　在唯物主(zhǔ)义的发(fā)展(zhǎn)过程中，根据对“物质”认识的(de)深度(dù)和广(guǎng)度羡氏的(de)不(bù)同，又划分为三种(zhǒng)形态：

　　古代朴素唯物主义把(bǎ)世界的本(běn)原看作是(shì)一种(zhǒng)或几种实(shí)物；近代形而上(shàng)学唯物(wù)主义(yì)随(suí)着近代(dài)物(wù)理学(xué)的发展它把世界的本原(yuán)看作(zuò)是兄配散(sàn)原子。

　　辩证唯物主义(yì)和历史(shǐ)唯物主(zhǔ)义(yì)即马克思主义哲学，把世界的本原归结为物质。

　　二、唯心主义(yì)认为(wèi)意(yì)识第一性，物质第二性。

　　又分(fēn)为了主(zhǔ)观(guān)唯(wéi)心主(zhǔ)义(yì)和客观唯(wéi)心主(zhǔ)义(yì)。

　　这(zhè)是考试中的(de)易错知(zhī)识(shí)点。

　　主观唯心(xīn)主义(yì)主张世界的(de)本原(yuán)是人的精神；客观唯心主义主(zhǔ)张世界的本原是(shì)脱(tuō)离物质世界(jiè)的“客观精(jīng)神”。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　物质的唯(wéi)一特性是客观实在性，物质(zhì)的(de)根本属性(xìng)是运动。

　　两(liǎng)者是不同(tóng)的(de)，前者是区别于意识而言的唯一特性。

　　后者是(shì)指物(wù)质具(jù)有的属性中最根本的是运动卖弊。

　　世界的(de)本原(yuán)是(shì)物质，这(zhè)揭示(shì)了世界(jiè)的来原。

　　世界的本质(zhì)是物质，这(zhè)揭示了世界的(de)共同属(shǔ)性和本质(zhì)特征。

　　物质第一性(xìng)，它(tā)是相对意识第(dì)二性而言(yán)的。

　　意识是物质的反(fǎn)映，揭示的(de)是物质(zhì)决定意(yì)识。

　　意识的(de)能动作用，首先(xiān)表现于人的意识能正确反(fǎn)映客观世界，其(qí)次集中表现于意(yì)识能反作用客(kè)观(guān)事(shì)物。

　　前者(zhě)不排斥意识对物质(zhì)的反映有错误的方面，但强调能正确(què)反映，要(yào)求人类不(bù)断探索，追两丈等于多少米求真理。

　　后者在前者的基础上得出两(liǎng)方面(miàn)：正确的意识促进事物的发展，错误的意识阻碍(ài)事(shì)物(wù)的(de)发展。

　　唯物主义者和唯心主(zhǔ)义(yì)者什么意思，唯心主义(yì)者是啥是“唯心主义(yì)者(zhě)”是指(zhǐ)以在思维和存在、精(jīng)神和物质的关系这个哲(zhé)学基本问题上(shàng)，认为(wèi)精神（意(yì)识(shí)）第一性，物质(zhì)第二性，精神决定物(wù)质，物质(zhì)是精神(shén)的产物为指导的人(rén)的。

　　关于唯(wéi)物主(zhǔ)义者和唯心主义者什么意思，唯(wéi)心主义(yì)者是啥(shá)以及(jí)唯物主义者(zhě)和唯心主义者什么(me)意思，唯心主义者(zhě)什(shén)么意思啊，唯心主(zhǔ)义者是啥，唯心主(zhǔ)义是什么人，唯心主义(yì)到底是什(shén)么意思？怎么理(lǐ)解(jiě)啊？等问题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

唯(wéi)物(wù)主(zhǔ)义者(zhě)和唯(wéi)心主义者什(shén)么意思，唯心主义者是(shì)啥

　　“唯心(xīn)主义(yì)者”是指以在思维和存在、精神和物质的(de)关系这个(gè)哲学基本问题上，认为精神（意识）第(dì)一(yī)性，物质第二性，精神决定物(wù)质，物质是精神的产物(wù)为指导的人。

　　唯心(xīn)主义有两种基本(běn)表现形(xíng)式(shì)：客(kè)观唯心(xīn)主义和主观(guān)唯心主义。

　　客观(guān)唯(wéi)心主义认(rèn)为，在现实(shí)世(shì)界之外独立(lì)存在着一(yī)种(zhǒng)客观精神，它是世界(jiè)的(de)本源，世界万物(wù)是由它产生（派生(shēng)）出来的。

　　其(qí)著(zhù)名代(dài)表人物，有(yǒu)中国的朱熹、古希(xī)腊的柏(bǎi)拉图和(hé)德国的黑格尔(ěr)等。

　　主观(guān)唯(wéi)心主义是(shì)把(bǎ)人的主(zhǔ)观精神（意识、观念等(děng)）作(zuò)为认(rèn)识(shí)世界(jiè)的出(chū)发点，存在主观精神之中的是认知上的(de)世界(jiè)，是主(zhǔ)观精神的产物，而(ér)并非真正客观上的世界。

　　主要代表人物，有中(zhōng)国的陆九渊(yuān)和王守仁(rén)，英(yīng)国的贝克莱(lái)和德国的费希特等。

什么是唯(wéi)物主义，什么是唯心主义？

　　一(yī)、唯物主义认为是物质第(dì)一性，意识(shí)第二性。

　　物(wù)质决定意识。

　　在(zài)唯物主义(yì)的发(fā)展(zhǎn)过程中，根据对“物(wù)质(zhì)”认识(shí)的深度和(hé)广度(dù)羡氏的(de)不同(tóng)，又划分为(wèi)三种形态(tài)：

　　古代朴素唯(wéi)物主(zhǔ)义把世界的本原看作是一种或几(jǐ)种实(shí)物；近代(dài)形而上学唯物主义随(suí)着近代物理学的发(fā)展(zhǎn)它把世(shì)界的(de)本原看作是(shì)兄配(pèi)散原子(zi)。

　　辩证唯物主义和历史唯物主义即马克思主(zhǔ)义哲学，把世界的本原归结为物质。

　　二、唯心主义认为意识第(dì)一性，物质第二性。

　　又分为了(le)主观唯心(xīn)主义和客观唯心(xīn)主(zhǔ)义。

　　这是考试中的易错(cuò)知识(shí)点。

　　主观唯心主义(yì)主(zhǔ)张世界的本原是人(rén)的(de)精神；客观唯心主义主(zhǔ)张(zhāng)世界的本原是(shì)脱离(lí)物质世界的“客(kè)观精神”。

　　扩展资料：

　　物质的唯一特(tè)性(xìng)是客观(guān)实在性，物(wù)质(zhì)的根本属性(xìng)是运动。

　　两者是(shì)不同的，前者是区别于(yú)意识而(ér)言的唯一特(tè)性。

　　后者是指(zhǐ)物质(zhì)具有的属(shǔ)性中最根本的是运(yùn)动(dòng)卖弊。

　　世界的本原是(shì)物(wù)质(zhì)，这揭示(shì)了世(shì)界的(de)来原(yuán)。

　　世(shì)界的本质是物(wù)质，这揭示了(le)世(shì)界的共同属(shǔ)性和本质特征。

　　物质(zhì)第一性，它是(shì)相对(duì)意识(shí)第二性而(ér)言的。

　　意(yì)识是物质的反映，揭(jiē)示的(de)是物质(zhì)决定意识(shí)。

　　意识(shí)的能动作(zuò)用(yòng)，首先表现(xiàn)于(yú)人(rén)的意(yì)识能正确反映(yìng)客(kè)观世(shì)界，其次(cì)集(jí)中表现于(yú)意识能(néng)反作用(yòng)客观事物。

　　前者不排斥(chì)意(yì)识对物质的反(fǎn)映有(yǒu)错(cuò)误(wù)的方面，但强调(diào)能正(zhèng)确反(fǎn)映，要求人类不断探索，追求真(zhēn)理。

　　后者在前者的基础上(shàng)得出两方面：正(zhèng)确的意识促进事(shì)物(wù)的(de)发展，错(cuò)误(wù)的意(yì)识(shí)阻碍事(shì)物的发展。

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