转世灵童这个(gè)词语不(bù)知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对(duì)于(yú)不了解的人来(lái)说，第一次听到转世灵(líng)童(tóng)的时候会从字(zì)面上去理(lǐ)解这个(gè)词语的意(yì)思，质疑转世灵(líng)童这样的事(shì)情(qíng)到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其(qí)他地方了解相(xiāng)关(guān)消息，给人如此严肃感觉的(de)事情(qíng)最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未(wèi)免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详细(xì)了解了解，最起码以后说(shuō)起来这(zhè)种事情的时候才不(bù)会(huì)显得很无知，转世灵(líng)童(tóng)其实根(gēn)本不(bù)是我们想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听说(shuō)转世灵童(但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》tóng)就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情存在即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童又(yòu)不是大(dà)家想(xiǎng)象中的投(tóu)胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一(yī)种文(wén)化制(zhì)度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传(chuán)承方式(shì)，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶(gá)玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世(shì)制度则是(shì)在格(gé)鲁派(pài)创始(shǐ)人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂(jì)后，为了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是(shì)采取了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的(de)达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府(fǔ)册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方式(shì)和(hé)金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前(qián)者(zhě)可以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方(fāng)式(shì)，为(wèi)了避免徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛(fú)转(zhuǎn)世的(de)认定权开始掌握(wò)在中(zhōng)央手(shǒu)中(zhōng)，由(yóu)中央直接审(shěn)批和册(cè)封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全(quán)撞运气(qì)抽签决(jué)定一(yī)样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没(méi)有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不过是(shì)一种文化而已，大(dà)家可以不(bù)理解但也不能不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千年，很多文(wén)化都是现在的我们所不(bù)能完(wán)全(quán)理解的(de)，不(bù)能理解就(jiù)要学会体谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只要这(zhè)种制度还(hái)没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转世(shì)灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都(dōu)已(yǐ)经看不到(dào)了，大(dà)家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这(zhè)种问题(tí)啊(a)。

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