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其人(rén)舍然大喜的舍(shě)是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经(jīng)典之一，是一部以记言(yán)为(wèi)主的语录体散文集，主要以语录和(hé)对话文体的形式记(jì)录(lù)了孔子(zi)及其(qí)弟子(zi)的言行，集中(zhōng)体现了(le)孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲(zhé)学以及立身处世的道理等多方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设(shè)坛讲(jikj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心ǎng)学时期(qī)，其主(zhǔ)体(tǐ)内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授(shòu)他的言论，并逐渐将这(zhè)些(xiē)口头记诵的语(yǔ)录(lù)言行记录(lù)下来(lái)，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心jí)其弟(dì)子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有(yǒu)纂的(de)意思(sī)，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及其弟子的言行记载(zài)下(xià)来编纂成书。

　　现(xiàn)存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子(zi)与弟(dì)子及时人谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟子(zi)相互谈(tán)论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作为儒家经(jīng)典(diǎn)的《论语》，其(qí)内容博大精深(shēn)，包罗(luó)万(wàn)象，《论语》的思想主要有三个既各(gè)自独立(lì)又紧密(mì)相依的范畴(chóu)：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识(shí)方法论(lùn)范(fàn)畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处的一种真实的状态，折中(zhōng)真(zhēn)的极致必然是善(shàn)的，这种真和善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确(què)立的仁的(de)范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应(yīng)仁、表达(dá)仁的(de)一(yī)种合理的社会(huì)关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论(lùn)原则(zé)。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿(jīn)”，是研(yán)究孔子及儒家思想尤其是原始儒(rú)家(jiā)思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中的地(dì)位(wèi)日益提高(gāo)。

　　元代(dài)延祐年(nián)间，科举开始以“四(sì)书(shū)”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末年推行(xíng)洋务运(yùn)动(dòng)，废除科举(jǔ)之前，《论(lùn)语(yǔ)》一直是(shì)学子士人(rén)推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春秋有(yǒu)《左传(chuán)》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下(xià)”之(zhī)说。

　　这(zhè)从一个侧面反映(yìng)出此书在中国古代社(shè)会所发(fā)挥(huī)的作用与(yǔ)影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋(qiū)末(mò)期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著(zhù)名的思想家、教育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟子七十二人，孔子曾(céng)带领(lǐng)弟子周(zhōu)游(yóu)列国14年。

　　孔子(zi)还是一(yī)位古文献(xiàn)整理(lǐ)家，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文(wén)化中的核心学说儒家(jiā)的首代宗(zōng)师，集华夏上(shàng)古文(wén)化之大成，在(zài)世时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天(tiān)之(zhī)木铎”，是(shì)当时社会上最博学者之(zhī)一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家思(sī)想对中(zhōng)国和朝鲜(xiān)半岛、日(rì)本(běn)、越南(nán)等地(dì)区有(yǒu)深远的(de)影(yǐng)响，这(zhè)些(xiē)地区又被(bèi)称为(wèi)儒(rú)家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧(yōu)彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中行止，奈让雹何忧(yōu)崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积(jī)气，日月(yuè)星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍(shě)然大(dà)喜。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国(guó)有个(gè)人担(dān)心天地会崩塌，自身失去依存(cún)的地方，(于(yú)是)不吃不(bù)睡(shuì)的了。

　　又有一个(gè)担心(xīn)他(tā)因为(wèi)那(nà)担(dān)心而出问(wèn)题的人，因(yīn)此就(jiù)去(qù)劝他，说(shuō)：“天啊(a)，是聚(jù)集(jí)在一起的(de)气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸(shēn)和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人(rén)说：“天确(què)实(shí)是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢(ne)，它们就不(bù)会(huì)掉下来(lái)吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可(kě)能(néng)伤到谁(shuí)。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓(wèi)地吗，就是很(hěn)多土块聚集，它填充了四(sì)方所(suǒ)有的角落，它还往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路(lù)跳跃(yuè)，终日是在(zài)这地上进行，干吗(ma)还(hái)要(yào)担心地会塌呢?”于是那人释然而开(kāi)心，劝(quàn)导他的(de)人也释然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比(bǐ)自己(jǐ)年纪小(xiǎo)或辈分低(dī)的(de)：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一(yī)宿(sù)或三十里为一舍：退(tuì)避(bì)三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛(fú)法，或为布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之(zhī)“舍身(shēn)”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或(huò)离(lí)开，不(bù)愿意(yì)使用或处(chù)置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子(zi)。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃(qì)。

　　本(běn)：根本(běn)的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的(de)。

　　原(yuán)指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主(zhǔ)要(yào)的部分，而追求(qiú)次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情(qíng)很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不(bù)得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏(hóng)敏国(guó)公子重耳遵(zūn)守诺言，主动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或回避。

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