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恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也的意思(sī)10字，恻(cè)隐之心仁之端(duān)也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也”的意思是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的(de)开端。

　　出自(zì)《孟子唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)”是(shì)孟子四心说的内容，孟子(zi)认为人(rén)性本善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍(rěn)人之心”包(bāo)括四个(gè)方面，包(bāo)括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智(zhì)之端也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗也；

　　谓(wèi)其(qí)君不能者，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有四端于(yú)我者(zhě)，知(zhī)皆扩(kuò)而充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书(shū)大约在战国中期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其(qí)学说(shuō)出发点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心(xīn),仁(rén)之端唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情(qíng)心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本(běn)善且拥有(yǒu)四(sì)种天生就有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞(cí)让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种(zhǒng)道启裂(liè)德(dé)范畴的发端(duān)。

　　 　　人(rén)皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有(yǒu)不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不忍(rěn)人(rén)之政，治(zhì)天下(xià)可运之(zhī)掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕(tì)恻隐之(zhī)心;非(fēi)所(suǒ)以内交于孺子之父母也(yě)，非所以要誉(yù)于乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心(xīn)，非人也(yě);无辞让之心，非人(rén)也(yě);无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也;羞恶之心(xīn)，义(yì)之端(duān)也(yě);辞让之心，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹其(qí)有四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能者(zhě)，自贼(zéi)者(zhě)也(yě);谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣，若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四(sì)海;苟不充之，不足(zú)以(yǐ)事父母。

　　”

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