星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号(hào)@星(xīng)雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的(de)长文中，星云(yún)大(dà)师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了(le)人(rén)们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很(hěn)多(duō)“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们对舍利子(zi)的形(xíng)成主要(yào)有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就是烧(shā12是什么意思o)制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍利(lì)子(zi)状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样(yàng)本为(wèi)研(yán)究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度(dù)，木(mù)头燃(rán)烧就可(kě)以达(dá)到。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实(shí)就是(shì)人体内(nèi)的(de)结(jié)石(shí)经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博(bó)物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会发(fā)现(xiàn)舍利(lì)子的(de)概念本身就无(wú)谓有没有科学(xué)的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星(xīng)云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他(tā)在人(rén)们心中的地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是(shì)如今(jīn)的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经(jīng)商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白(bái)塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是(shì)全(quán)球知名(míng)的(de)佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言(yán)，流(liú)传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的(de)弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛(fú)教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在(zài)日常生(shēng)活中(zhōng)与(yǔ)佛(fú)接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的(de)人间(jiān)佛教(jiào)，星云(yún)大师以(yǐ)出(chū)世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子(zi)百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带(dài)来光(guāng)明的期许，也有如(rú)云(yún)般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师(shī)视为人生的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸(yì)如云(yún)、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间(jiān)再(zài)无星(xīng)云，但星(xīng)云(yún)长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的(de)念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实在是(shì)最(zuì)没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大(dà)。你能包(bāo)容一(yī)个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的(de)；包(bāo)容一个国(guó)家(jiā)，国家就是你的(de)；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无(wú)用的(de)东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持(chí)平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人(rén)的(de)话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情(qíng)，你对它太热心了(le)，就会对它(tā)生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不及12是什么意思的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不(bù)到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是(shì)自(zì)主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立(lì)，空去(qù)一(yī)切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要(yào)多做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事(shì)之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要(yào)如(rú)行云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大(dà)师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因(yīn)为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界(jiè)都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买过(guò)东西；一生没有存(cún)款，我(wǒ)的(de)所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别人(rén)认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分(fēn)给你们(men)，也没(méi)有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级与否，不(bù)是(shì)我个人(rén)所能左右，这是我对(duì)所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议(yì)你们的(de)功绩升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不(bù)在(zài)世法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任(rèn)，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但要(yào)经过大(dà)众的(de)同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集(jí)体创作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没(méi)有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处(chù)结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从小我没(méi)有(yǒu)进过正规的学(xué)校读书，明(míng)白教(jiào)育(yù)才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半(bàn)，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于(yú)大(dà)众，利(lì)益归(guī)于社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一(yī)切(qiè)都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们(men)每个(gè)人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍(ài)，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的平安之道。除了道(dào)粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十(shí)方，我们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所(suǒ)当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租(zū)借的(de)，都是常住陆(lù)续(xù)以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人(rén)合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从(cóng)未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净(jìng)财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来(lái)往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒(tú)众(zhòng)住持；我对(duì)人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教(jiào)法，都(dōu)是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一(yī)生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必然是未(wèi)来(lái)人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的真善(shàn)美(měi)要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本(běn)源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在(zài)印度就有上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤(xián)成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代(dài)行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们(men)的理念不在(zài)于自我的(de)成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员(yuán)在社会上(shàng)合乎八正道精神(shén)意(yì)义(yì)的事(shì)业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的领导人，都按照常住的(de)循(xún)序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山(shān)下的(de)村民(mín)、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的(de)情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的(de)种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰(yǎng)因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心(xīn)意(yì)留(liú)在人间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信托教育基(jī)金，现在(zài)已有新台(tái)币十余亿元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可(kě)以护持，也希(xī)望佛(fú)教人士或热(rè)心公(gōng)益者的遗产都可以参(cān)与进来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对(duì)于(yú)社会总要增(zēng)加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的12是什么意思几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批(pī)评(píng)。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使其有心(xīn)人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们(men)总要接受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山(shān)上成功的动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的(de)精(jīng)神(shén)，要永(yǒng)远的(de)、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多(duō)少磨(mó)难到(dào)达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七十(shí)五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子(zi)，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命(mìng)之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人(rén)的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独(dú)居于世间，生活(huó)需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们(men)都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也(yě)没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来(lái)什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻(kè)骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带(dài)走了(le)你们对我的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了你们(men)对(duì)我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的(de)种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾(wú)人(rén)也(yě)享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对(duì)于(yú)人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要(yào)写上简单几(jǐ)个(gè)字(zì)，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这(zhè)就(jiù)是(shì)对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未来都能(néng)在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 12是什么意思