徙(xǐ)木立信(xìn)的故事(shì)阐明晰(xī)什么(me)道理，徙木立(lì)信(xìn)给(gěi)告知了咱(zán)们什么是“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在(zài)施(shī)行(xíng)变法前为了获得人们的信赖，就(jiù)在(zài)城门处说只需(xū)有(yǒu)人能将木杆搬(bān)到指定方位就颁(bān)发五十金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现许(xǔ)诺的(de)故事的。

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徙木立信的(de)故(gù)事阐(chǎn)明晰什么道(dào)理，徙木(mù)立信(xìn)给告知了咱们什么

　　“徙木(mù)立(lì)信”说的(de)是(shì)商(shāng)鞅在施行变法(fǎ)前(qián)为了获得人们的信赖，就在(zài)城门处说只需有人能将(jiāng)木杆(gān)搬到指定(dìng)方位(wèi)就颁(bān)发五(wǔ)十金，最终有人(rén)照(zhào)办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种(zhǒng)手法树立典型(xíng)，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八(bā)·商君列传》：孝(xiào)公既用(yòng)卫鞅，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈(zhàng)之木(mù)于国(guó)都市南门，募民有能(néng)徙置北(běi)门者予(yǔ)十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能(néng)徙者予五(wǔ)十(shí)金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信阐明什(shén)么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人能将(jiāng)木杆搬到指定(dìng)方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手法(fǎ)树立典型，而使大众服气(qì)的行(xíng)为。

　　出(chū)自(zì)《史记·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全(quán)国议己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民(mín)有能徙置北门者(zhě)予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金(jīn)。

　　”有一人(rén)徙之(zhī)，辄予五(wǔ)十(shí)金，以明不欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝(xiào)公现已录用了卫鞅(yāng)，卫鞅想(xiǎng)要施行(xíng)变(biàn)法图强(qiáng)方针，唯恐全国人(rén)对(duì)自己发生非(fēi)手(shǒu)举辩(biàn)议。

　　法则现(xiàn)已齐(qí)备，但没(méi)有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所(suǒ)以(yǐ)在国都商(shāng)场南门立下一根(gēn)三丈长的木杆，招募(mù)大希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思众有可以搬到北门的就赏给十镒(yì)黄金(jīn)。

　　大众对此(cǐ)感到惊奇(qí)，没有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指令(lìng)说：“有(yǒu)可(kě)以搬曩昔的(de)就赏给五十镒黄金(jīn)。

　　”有(yǒu)一个人搬木杆(gān)到北门，当即赏给(gěi)他五十镒黄金，以标(biāo)明没有(yǒu)诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法(fǎ)的）法则。

　　吾读(dú)史至商鞅(yāng)徙木立信(xìn)一事(shì)，而(ér)叹吾国(guó)国民之愚也，而叹(tàn)执政(zhèng)者(zhě)之(zhī)煞费苦(kǔ)心也，而叹(tàn)数千(qiān)年来民智之不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄(qìng)其(qí)说。

　　法则者，代谋美好之具(jù)也。

　　法则而善(shàn)，其美好吾民也(yě)必(bì)多，吾民方(fāng)恐其不(bù)布此法则，或布(bù)而恐其(qí)不(bù)生效能，必竭全力以保证之，保持之，务使到达完(wán)善之意图(tú)而止。

　　政(zhèng)府国民(mín)相互倚系，安有不(bù)信(xìn)之(zhī)理？法则而不善，则不唯无(wú)美好之可言，且有损害之足惧，吾民又必竭全力以阻挠(náo)此法则。

　　虽(suī)欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦(qín)民(mín)适(shì)成(chéng)此份额之对(duì)立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试(shì)一披吾国四千余(yú)年之记载，而(ér)求其利国福民巨大(dà)之政治家，商鞅(yāng)不名列(liè)前茅乎(hū)？鞅(yāng)当孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸(fèi)，战(zhàn)事正殷(yīn)，举(jǔ)国疲(pí)惫(bèi)，不堪言状。

　　所(suǒ)以而(ér)欲打败诸国(guó)，一致华(huá)夏，不綦难哉(zāi)？所以而变法之(zhī)令出，其法(fǎ)惩奸宄以保公(gōng)民之权(quán)力，务耕织以增进(jìn)国民(mín)之富力(lì)，尚军(jūn)功以(yǐ)树(shù)国威，孥(nú)贫怠以(yǐ)绝耗费(fèi)。

　　此(cǐ)诚(chéng)我国从来未有(yǒu)之大方(fāng)针，民何(hé)惮而不信？乃(nǎi)必徙木以立信(xìn)者，吾所以(yǐ)知(zhī)政者(zhě)之(zhī)具(jù)费苦心也(yě)，吾所以知吾国(guó)国民之(zhī)愚也，吾所以(yǐ)知(zhī)数千年(nián)来民(mín)智漆黑国几蹈于消亡(wáng)之惨(cǎn)境有(yǒu)由(yóu)来也。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此(cǐ)民(mín)矣，法是彼法矣，吾又何怪焉(yān)？吾特恐此徙(xǐ)木立信(xìn)一事，若令彼东西各答(dá)消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无言。

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