提到湘西赶尸，大家可(kě)能没见(jiàn)过但肯定(dìng)听过。不论是影视剧(jù)还是小说里，很多剧情(qíng)都是以湘西(xī)赶尸为原(yuán)型。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是(shì)利用什(shén)么原理能让(ràng)尸体行走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸(shī)，是湘西地区的(de)一种(zhǒng)巫(wū)文化。是将(jiāng)客死他乡朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁之人的尸体带(dài)回家乡的一(yī)种(zhǒng)方法，好(hǎo)让他(tā)们落叶归(guī)根，入(rù)土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如(rú)何操作的(de)？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一(yī)般是对包(bāo)括张家界市(shì)、湘西自(zì)治州、怀化市以及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在内的整朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁个湖南西部地区的统称。赶尸这一(yī)技术起源于清朝中期，起(qǐ)初是船运的方式(shì)。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有(yǒu)发(fā)生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应(yīng)运(yùn)而生。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

如何赶尸？

人都(dōu)已经死了，如何(hé)能(néng)行走(zǒu)？影(yǐng)视剧我们常(cháng)能看到，午夜时(shí)分(fēn)，赶尸人都穿着(zhe)一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布(bù)长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴(dài)一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一(yī)包符，走在尸体前面(miàn)，嘴里还(hái)念念有(yǒu)词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则用(yòng)草绳穿起(qǐ)来走在赶尸人(rén)身后。既然(rán)已(yǐ)成尸体，自(zì)然(rán)以失去生(shēng)命体征，亦不能动。所以，尸(shī)体是如何(hé)行走的？对于这一点说法(fǎ)众多(duō)。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会(huì)只留下尸(shī)体的头和四(sì)肢而抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一个新躯(qū)干。而搬运(yùn)时一名运(yùn)尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三天(tiān)前，赶尸人会事先通知死者家属，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻将(jiāng)寿(shòu)衣(yī)帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允许旁人(rén)插手(shǒu)和旁观，正如出发时将尸(shī)体“扶出(chū)棺材”不(bù)允许(xǔ)窥视一样(yàng)。入(rù)殓过程也必须是三更(gèng)半(bàn)夜，而不允许其(qí)他人观看，依据(jù)赶尸人的说法是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害怕其(qí)他(tā)人发现他们将尸(shī)体分解而编造(zào)出来的谎言(yán)。

但这种解(jiě)释没有说明如何同时运多具(jù)尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为(wèi)运(yùn)尸的主(zhǔ)要(yào)工具是竹子。运尸(shī)匠用竹子(zi)穿过死者大袖寿衣的腋下(xià)，将数具(jù)尸体排(pái)在一起，前后(hòu)两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹子上，大袖(xiù)使(shǐ)得竹(zhú)子可以被遮住；而(ér)竹子的韧性使(shǐ)得前进时会上下(xià)晃动，带(dài)动尸体同样上(shàng)下晃动，远(yuǎn)观便有如尸体(tǐ)蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死(sǐ)后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹(zhú)子也确实是个不错的(de)办(bàn)法。并(bìng)且(qiě)从(cóng)川边到湘西，地理条件是(shì)向下倾斜的(de)，走的一(yī)般都是向下的斜坡，重(zhòng)力势(shì)能转化(huà)为动(dòng)能，尸体架子就能(néng)行动方便(biàn)，也省(shěng)劲(jìn)儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极(jí)少，而遇到上坡路只好一(yī)个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人(rén)是真赶尸，而在乱世一些人则(zé)是以赶尸为由干着走私(sī)的行当。他们为了获取(qǔ)暴利(lì)，就打着(zhe)赶(gǎn)尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的(de)贫苦生(shēng)活(huó)，再将他(tā)们的药材(cái)带出大山卖得高(gāo)价。由于(yú)这些(xiē)都是见(jiàn)不(bù)得的勾当，所以利(lì)用(yòng)赶尸为由就再适合(hé)不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在(zài)的湘(xiāng)西还(hái)有赶(gǎn)尸(shī)人(rén)吗？

如今(jīn)，由于科技的发展，人们(men)思(sī)想(xiǎng)的(de)解放，赶尸已然不(bù)复(fù)存在。已悄然(rán)演变成了一种文(wén)化！在湘(xiāng)西一些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为(wèi)一(yī)项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面前。当神(shén)秘的(de)色彩被科(kē)学荡涤，我们会发现湘(xiāng)西赶尸其实是(shì)特(tè)定历史(shǐ)文(wén)化环境下楚(chǔ)巫文化的一个小小延(yán)伸，是特定人群（如巫师(shī)）为(wèi)满(mǎn)足人们叶落(luò)归根的心愿而(ér)将某(mǒu)些传(chuán)统(tǒng)文化资源(yuán)转化为生计方式(shì)的结果。

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