提到湘西赶尸，大家可能(néng)没见过(guò)但肯(kěn)定(dìng)听过(guò)。不论是影视剧还是小说里，很多剧情(qíng)都是以湘西赶(gǎn)尸(shī)为原型。湘西赶尸，是利(lì)用什么原理能让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘(xiāng)西(xī)赶尸，是湘西地区的一种巫文(wén)化(huà)。是将(jiāng)客死(sǐ)他(tā)乡之(zhī)人的尸体(tǐ)带回家乡(xiāng)的(de)一种方法，好让他们落叶(yè)归根，入土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西(xī)在哪里？赶(gǎn)尸又(yòu)是如何操作(zuò)的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地(dì)区、大(dà)湘西，一般是对包(bāo)括张家界市、湘西自治州、怀(huái)化(huà)市以(yǐ)及邵阳市西(xī)部诸县（绥(suí)宁等）在内的(de)整个湖南西部地区(qū)的统称。赶尸这一技术起(qǐ)源于清朝(cháo)中期，起初是(shì)船(chuán)运的方式。但，三(sān)峡的(de)一段水路(lù)并不平稳，船(chuán)只沉没偶(ǒu)有发生，为了死者的安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西(xī)赶尸

如(rú)何赶尸(shī)？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们常能(néng)看到，午夜时分，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋，身上(shàng)穿(chuān)一身青布长衫，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上戴一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一(yī)包符，走在尸体前面(miàn)，嘴(zuǐ)里(lǐ)还念(niàn)念(niàn)有词“湘(xiāng)西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来(lái)走在赶尸人身(shēn)后。既然已成尸(shī)体(tǐ)，自然(rán)以失(shī)去生(shēng)命体(tǐ)征，亦(yì)不能动(dòng)。所(suǒ)以，尸(shī)体是如何行走的(de)？对(duì)于这一点说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道(dào)说有运尸匠会(huì)只留下(xià)尸(shī)体的头和四肢而(ér)抛弃躯干(gàn)，而另(lìng)用稻草(cǎo)等扎一个(gè)新躯(qū)干。而搬(bān)运时一名运尸匠会把尸体背上(shàng)，然后一(yī)起套上黑(hēi)尸布。为防(fáng)止死(sǐ)者家(jiā)属看穿，赶尸匠会(huì)独办(bàn)收(shōu)殓，只让家属粗(cū)看尸(shī)体(tǐ)。的(de)确，通常到(dào)目的地两三天前，赶(gǎn)尸人会事先通知死(sǐ)者家属，准备(bèi)好(hǎo)衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者(zhě)承(chéng)担，绝对(duì)不允许旁人插手和(hé)旁观，正如出发(fā)时将尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视一(yī)样。入殓过(guò)程也(yě)必(bì)须(xū)是三更半夜(yè)，而(ér)不允许其(qí)他人观看，依给女朋友的微信备注有哪些，给女朋友微信备注什么据赶尸人的说(shuō)法(fǎ)是生(shēng)人(rén)靠近尸(shī)体，会(huì)有(yǒu)“尸变”发(fā)生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人发(fā)现(xiàn)他(tā)们将尸(shī)体分解(jiě)而编造出来的(de)谎言。

但这(zhè)种解释(shì)没(méi)有说明(míng)如(rú)何(hé)同时运(yùn)多具尸体，也没有解释尸体(tǐ)如何(hé)蹦(bèng)跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析认(rèn)为运尸的主(zhǔ)要工(gōng)具是竹(zhú)子(zi)。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿(shòu)衣的(de)腋下，将数具尸体排在一起(qǐ)，前后两名运尸匠便(biàn)可(kě)抬竹子(zi)运尸。尸体(tǐ)的给女朋友的微信备注有哪些，给女朋友微信备注什么双(shuāng)臂被(bèi)绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹子可以被(bèi)遮住(zhù)；而竹子的(de)韧性使得前进(jìn)时会上下(xià)晃动，带(dài)动尸体同(tóng)样(yàng)上下晃(huǎng)动(dòng)，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳状前进了(le)。

人死后(hòu)尸体会(huì)发僵发硬，利(lì)用竹子也确(què)实是(shì)个不错的办法。并且从(cóng)川(chuān)边(biān)到湘西(xī)，地理条(tiáo)件是向下倾斜(xié)的，走(zǒu)的一般都(dōu)是向下的(de)斜坡，重力势能(néng)转化为动(dòng)能，尸体架子就(jiù)能行动方便，也省(shěng)劲儿。而(ér)这些小路，都(dōu)是赶尸人精心选择(zé)，上坡(pō)极少(shǎo)，而遇(yù)到上坡路只好(hǎo)一(yī)个个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一(yī)些人是真赶尸，而在乱世(shì)一些(xiē)人则是(shì)以(yǐ)赶尸(shī)为由干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸(shī)人的(de)名(míng)头，走私食盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖(mài)给湘西(xī)的(de)贫苦生活(huó)，再(zài)将他们的药(yào)材带出(chū)大山卖得(dé)高价(jià)。由于这些都是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就再适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在(zài)的(de)湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科(kē)技的(de)发展，人们思(sī)想的解放，赶尸已然不复存(cún)在。已悄然演变成了一种文化！在(zài)湘西一些地区每当夜幕(mù)降临，赶尸作(zuò)为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前(qián)。当神秘(mì)的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发现湘西赶(gǎn)尸其实(shí)是(shì)特定历史(shǐ)文化环境下楚(chǔ)巫文化(huà)的(de)一个(gè)小小延伸，是特定人(rén)群（如巫(wū)师）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传统文化资源转化(huà)为生计方式的结果。

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