孙权劝学(xué)中的古(gǔ)今异义，劝学中(zhōng)的古今异义词整理(lǐ)是《劝(quàn)学》中的古(gǔ)今异义有：博学(xué)古义：广博(bó)地学习，广泛地学习的。

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孙(sūn)权劝(quàn)学(xué)中的(de)古今异义，劝学中的古今异(yì)义词整理

　　1、博学

　　古义(yì)：广博地学习，广泛地(dì)学习(xí)。

　　今义(yì)：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义(yì)：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古(gǔ)义：凭(píng)借，借助。

　　今义(yì)：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的刀剑。

　　今(jīn)义(yì)：金(jīn)子，黄(huáng)金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用(yòng)心(xīn)。

　　今义：读(dú)书用功(gōng)或(huò)对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义(yì)：腿脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强(qiáng)，大(dà)，这(zhè)里(lǐ)指声(shēng)音宏(hóng)大。

　　今(jīn)义：疾(jí)病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之(zhī)穴(xué)无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精(jīng)神的(de)杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果某种依靠。

　　荀子《劝学(xué)》原文(wén)节选：

　　君(jūn)子(zi)曰：学不可以已(yǐ)。

　　青(qīng)，取之于蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之(zhī)而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除(chú)）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木受绳则直，金就(jiù)砺则利(lì)，君子(zi)博学而日参(cān)省乎己，则(zé)知明而(ér)行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是不(bù)可以停止的。

　　靛(diàn)青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的(de)颜(yán)色更深；

　　冰是水凝(níng)结而成的，却(què)比(bǐ)水还要(yào)寒(hán)冷。

　　一块木材(cái)直得合乎(hū)墨线，假如用火(huǒ)烤(kǎo)使它弯曲(qū)做成车轮，它的狐度就(jiù)可以符(fú)合圆规的(de)标准。

　　即使又(yòu)被风(fēng)吹日(rì)晒(shài)而干枯了，木材也不会(huì)再挺直，是因为(wèi)经过加工(gōng)使(shǐ)它成为这样的(de)。

　　所以木材用(yòng)墨线量过再经辅具加工就能取直(zhí)，刀剑在(zài)磨刀石上磨(mó)过就能变(biàn)得锋利，君子(zi)广博地学习并且每天检验反省(shěng)自(zì)己(jǐ)，那么(me)他就(jiù)会智慧明(míng)达(dá)而且行为没有过失了。

　　选段(duàn)赏析(xī)：

　　开篇“君子(zi)曰(yuē)：学不可(kě)以(yǐ)已。

　　”这(zhè)不但(dàn)是《劝(quàn)学(xué)》篇的第一(yī)句，也是整个《葡(pú)子》著作的(de)第(dì)一句。

　　荀子认(rèn)为人的(de)本(běn)性(xìng)是(shì)“恶”的，必须用礼义来矫正，所以(yǐ)他特别重视(shì)学习。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果治思想的出发点，他在著作中首先(xiān)提出学习不可以停止，就是(shì)想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因(yīn)为(wèi)他十(shí)分重视(shì)这(zhè)个(gè)问题，所以他把自己的见解，通(tōng)过(guò)“君子”之(zhī)口提出来(lái)，以示(shì)郑重。

　　开(kāi)头就提出(chū)了中心论(lùn)点，语言简劲，命意深广，因而很自(zì)然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青(qīng)，取之于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之(zhī)，而寒(hán)于(yú)水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日(rì)之(zhī)我可以胜(shèng)过昨日之我(wǒ)，学生也可以超过老师。

　　这(zhè)两个比喻，使学(xué)习(xí)的人受到(dào)很大(dà)的启发(fā)和鼓舞。

　　不(bù)过，要能(néng)“青于蓝”“寒于水”，决不是(shì)“今(jīn)日学，明日辍(chuò)”所能办到(dào)的，必须不断地学(xué)，也就(jiù)是说(shuō)：“学不可以(yǐ)已(yǐ)”。

　　所(suǒ)以(yǐ)，这两(liǎng)个比喻深刻有力地说明(míng)了中心论点，催人(rén)奋进。

　　这篇文章各(gè)段的条理(lǐ)十分(fēn)清(qīng)楚，基本上是每段阐述(shù)一个具体问题(tí)，而(ér)且总在文(wén)草(cǎo)的(de)开头、结尾部分(fēn)作出明确(què)的交(jiāo)代。

　　在文草中，作者有时又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起(qǐ)，形成鲜明对照，以增强文字(zì)的说服力。

　　例(lì)如(rú)，在强调学习必须持之以恒、用心专一(yī)时，他不(bù)但用了(le)一些并(bìng)列的比喻，也用了(le)好些相反相成(chéng)的(de)比(bǐ)喻，他列举了“骐骥(jì)一跃，不能(néng)十步(bù)”和(hé)“驽马十(shí)驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙(yá)之利，筋骨之强(qiáng)”的蚯蚓，竟能在地下(xià)来去自(zì)如，而“六跪而二螯”的螃蟹(xiè)，却(què)连一(yī)个容(róng)身(shēn)的(de)小洞也(yě)掘(jué)不好。

　　这就表明，“积(jī)”与“不积”所产生的效果是(shì)截然相反的。

　　在(zài)荀(xún)子哲学思想中，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国(guó)时(shí)期，奴(nú)隶(lì)制度进(jìn)一步崩渍，封(fēng)建(jiàn)制度逐步(bù)形成(chéng)，历(lì)史杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果经历着划(huà)时代的变革。

　　许多思想(xiǎng)家从不(bù)同的立场和(hé)角度出发，对(duì)当时(shí)的社会变(biàn)革(gé)发表(biǎo)各自的主(zhǔ)张(zhāng)，并逐渐形成墨(mò)家、儒家、道(dào)家和(hé)法家等不同的派别，历(lì)史上称(chēng)之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说(shuō)，宣传(chuán)自己的主(zhǔ)张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦家的代表人物(wù)。

　　他(tā)认为自(zì)然(rán)界的(de)存在不以人的意志为转移，但人们(men)可以用(yòng)主(zhǔ)观努力去认识它，顺(shùn)应(yīng)它，运用(yòng)它。

　　为了揭示后(hòu)天学(xué)习(xí)的重(zhòng)要(yào)意义，他创(chuàng)作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前(qián)313年(nián)一(yī)公元前238年(nián)），名况，字卿，华(huá)夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名(míng)思(sī)想家、文(wén)学家、政治(zhì)家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀(xún)”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿(qīng)。

　　曾(céng)三次出任(rèn)齐国(guó)稷(jì)下学宫(gōng)的祭(jì)酒，后为楚兰陵(líng)（位(wèi)于今山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子对橘(jú)家思想有所发(fā)展，提(tí)倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子(zi)对(duì)重(zhòng)新整理(lǐ)懦家典籍也有相当(dāng)显著(zhù)的(de)贡献(xiàn)。

孙权劝学古今(jīn)异(yì)义词(cí)有(yǒu)哪些？

　　《孙(sūn)权劝学(xué)》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义(yì)：推脱。

　　今义：美好的(de)词(cí)语(yǔ)。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转折连(lián)接词(cí)，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称，我。

　　今义：独自(zì)，孤(gū)独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学(xué)》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪(xié)：通耶，表反(fǎn)问语气，相当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂(tú)掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝(quàn)学》一词多义：

　　当

　　但(dàn)当涉猎（助动词(cí),应当）

　　当涂(tú)掌(zhǎng)事(shì)（动(dòng)词：数(shù)冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大(dà)兄何(hé)见事之(zhī)晚乎手毕(bì)祥（认(rèn)清）

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