处理丧事是有(yǒu)礼节的，而要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用兵是(shì)有(yǒu)战略(lüè)规定的，要以讲求(qiú)道义(yì)为根(gēn)本。

　　根本确立了，而(ér)大(dà)道就(jiù)可(kě)以行得通(tōng)，根本破坏了，而大(dà)道就会(huì)被破坏(huài)。

　　《淮(huái)南子·本(běn)经训》出(chū)自西汉刘(liú)安(ān)所(suǒ)著《淮南子》，记录了先秦至西汉时(shí)代民间流行(xíng)的神话及圣贤传(chuán)说(shuō)，并力图从(cóng)这些传说中寻找治世安民(mín)的道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然与日月争光(guāng)，天(tiān)下(xià)弗能遏夺。

　　则(zé)是儒(rú)家思(sī)想的反映(yìng)。

　　文(wén)中远古贤君尧舜的(de)传(chuán)说、仓颉造字(zì)、黄帝、后(hòu)羿故(gù)事等，是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太(tài)古“出自五月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句是全作(zuò)的最(zuì)后一句歌词而且是以和声的形式(shì)出(chū)现。

　　但(dàn)确有一篇网友以(yǐ)这句歌词为句(jù)首来(lái)创作的长诗，全诗如搜凳(dèng)下(xià)：

　　天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念(niàn)漫(màn)太古

　　太古哭 长路无(wú) 相(xiāng)思成(chéng)泪湖(hú)

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君(jūn)至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守(shǒu)玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意(yì)无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景(jǐng)苏 却(què)使愁满目

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往(wǎng)昔凋零(líng)误

　　凋零误(wù) 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌(diē)入(rù)池(chí)深处

　　深池处(chù) 夙愿无(wú) 红颜一笑(xiào)枯(kū)

　　一笑枯 已夜(yè)幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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