转世灵童这(zhè)个词(cí)语不知道(dào)大家有(yǒu)没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来(lái)说(shuō)，第(dì)一(yī)次听到转世灵(líng)童的时候会从字面上去理解这(zhè)个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底有科学依(yī)据吗？或(huò)者又(yòu)是从(cóng)其他地方了(le)解(jiě)相关(guān)消息，给人(rén)如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式(shì)来决定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详细(xì)了解了解，最起码以后说起来这种事情的(de)时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵(líng)童(tóng)其实根本不是我们(men)想象中的(de)那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听说(shuō)转世灵(líng)童(tóng)就觉得(dé)不科学(xué)，是(shì)骗人的东西，但其实许多(duō)事(shì)情存在即合理，况且转世灵童(tóng)又不是大家(jiā)想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世会带(dài)着以前记忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的转世灵(líng)童只是我国(guó)藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该(gāi)派黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那之后就开始有了活佛(fú)转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派(pài)创立，并逐渐形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制(zhì)度则(zé)是在格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创始人宗(zōng)喀巴(bā)的(de)最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的(de)转世(shì)办法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定(dìng)一(yī)名(míng)男(nán)孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的转世(shì)，这种方法(fǎ)就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活佛转世(shì)系统，不过经过历(lì)史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政府册(cè)封才(cái)能(néng)得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期(qī)开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为(wèi)了避(bì)免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活佛(fú)转世(shì)的(de)认定权开始(shǐ)掌握(wò)在(zài)中央(yāng)手中，由(yóu)中(zhōng)央直接审批和册(cè)封，这种认定方式还算正国v是不是国5，国v与国vl的区别常，倒是(shì)之(zhī)前的非掣签方(fāng)式实在是太随(suí)心所欲了(le)，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有(yǒu)科学依(yī)据，只不过是(shì)一种文化而已，大家(jiā)可(kě)以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下(xià)几(jǐ)千(qiān)年，很多(duō)文(wén)化(huà)都是现在的我(wǒ)们(men)所不能完(wán)全(quán)理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合(hé)理，只(zhǐ)要这种制度还没(méi)有被(bèi)彻底取缔，那(nà)么就一定有道(dào)理，当然(rán)不管是转世灵童还是转世制度现在基(jī)本上都(dōu)已经(jīng)看(kàn)不到(dào)了，大(dà)家生(shēng)活如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还(hái)会(huì)去关心这(zhè)种问题啊。

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