顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程-橘子百科-橘子都知道

顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物(wù)格物(wù)而后致知是什么意思，致知在(zài)格物格物(wù)的意思是“致知在(zài)格(gé)物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本(běn)心的。

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致(zhì)知在格物格物而后致知是什(shén)么(me)意(yì)思，致知在格物(wù)格物的(de)意思

　　“致知在(zài)格物，物格而(ér)后知(zhī)至”翻译：认识最(zuì)真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不(bù)好的(de)私(sī)欲、物(wù)欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于天下(xià)者，先治其国(guó)；

　　欲治其国者，先(xiān)齐(qí)其(qí)家；

　　欲(yù)齐其(qí)家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知，致知在格物(wù)。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至，知(zhī)至而后意诚，意诚而(ér)后心正，心正而后身(s顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程hēn)修，身修而后家齐，家齐而后国治(zhì)，国治而后天下(xià)平。

　　白话译(yì)文(wén)：古(gǔ)代那(nà)些要想在天下弘扬光明正大(dà)品(pǐn)德的人(rén)，先要治理好自己的国家；

　　要(yào)想治理好(hǎo)自己的国家，先要管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的(de)品(pǐn)性(xìng)。

　　要想修养自身的品性(xìng)，先要端正自(zì)己的思想；

　　要端正自己的思想，先(xiān)要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意(yì)念真诚(chéng)，先要(yào)使自己获得知识，获得知(zhī)识的(de)途径(jìng)在于认(rèn)知研究万(wàn)事(shì)万物。

　　通过对万事(shì)万物(wù)的认识(shí)研(yán)究，才能获得知(zhī)识。

　　获得知识后，意(yì)念(niàn)才(cái)能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思端(duān)正后，才(cái)能修养品性；

　　品性修养后(hòu)，才能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好了(le)，才能(néng)治理(lǐ)好国家(jiā)；

　　治理(lǐ)好国家后天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒留下来的(de)遗书，是(shì)儒(rú)学(xué)的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部(bù)分。

　　其中“经(jīng)”一(yī)章，是孔子的原话，由(yóu)孔子的(de)学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲(gāng)八目的追(zhuī)求。

　　它既(jì)是为达(dá)到(dào)“三纲”而设计的条(tiáo)目工(gōng)夫，也是(shì)儒(rú)学为我们所展(zhǎn)示的人生进(jìn)修阶(jiē)梯。

　　纵览四书(shū)五经，我(wǒ)们(men)发现，儒(rú)家的全(quán)部(bù)学(xué)说实际上都是循着这三(sān)纲(gāng)八(bā)目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目(mù)你就等(děng)于(yú)抓住了(le)一把(bǎ)打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印(yìn)，你就(jiù)会(huì)登堂入(rù)室，领略儒学经典的奥义(yì)。

致知在格物，物格(gé)而(ér)后知至，是什(shén)么(me)意思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除(chú)内心不好的(de)私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大(dà)学(xué)之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明(míng)德于天(tiān)下者，先(xiān)治(zhì)其国；欲治(zhì)其国(guó)者，先齐其(qí)家；欲齐其家者(zhě)，先修其身；欲辩(biàn)明修其身者，先正其(qí)心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至；知至而(ér)后意诚；意(yì)诚(chéng)而后心正；心正而后身修；身(shēn)修而后(hòu)家(jiā)齐；家齐而(ér)后国治；国治而后天下平(píng)。

　　翻译(yì)：古代(dài)那些要想在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理(lǐ)好自己的(de)国家；要想(xiǎng)治理好自己的国家(jiā)，先要管理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú)；要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的品性；要(yào)想修养自(zì)身(shēn)的品(pǐn)性，先要端正自己的心思；要想(xiǎng)端正(zhèng)自己(jǐ)的心思，先要使自己(jǐ)的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)革除不好的思(sī)想；认识(shí)最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的(de)私欲(yù)、物(wù)欲(yù)，而彰显明德，认识(shí)本心(xīn)，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意(yì)念真诚后心思才(cái)能端正；心思端正后才能修养品性(xìng)；品性修养后才能管理好(hǎo)家庭和家(jiā)族；管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家族后才(cái)能(néng)治理好国家；治理好国(guó)家(jiā)后天下才能太平。